傳播媒體報導有關曾牧師之相關新聞
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【 參加「走出埃及團契」朋友的迷思 】 |
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作者：同光同志長老教會 曾傳道師 我很能瞭解這位朋友的感受，很能體會到一個人愛另一個人的真誠與努力。 我先分析這個「走出埃及團契」的由來。「走出埃及團契」將「同志性傾向是先天的，是上帝所創造的」這個前提完全排除不理會，因此就製造出很多「後天的因素所造成而變成同志」的各種說詞，例如：家庭不幸、童年創傷、被性騷擾或性侵害、環境因素等等理由，才讓異性戀者變成同志。另外大多數的基督徒在面對聖經時往往只看到聖經中的文字，看到聖經中有所謂排斥「男同性性行為」的字句，而且更相信「聖經無謬論」，認為聖經「完全是出自上帝口中的話，一字一句都不可更改」。因此就很天真地相信「上帝不喜悅同志、上帝認定同性性行為是罪」的說法。故此，大多數的教會與基督徒以及這個「走出埃及團契」就致力於要藉著上帝的力量，讓同志基督徒透過宗教治療達成變成異性戀者的奇蹟。 「走出埃及團契」不斷向眾教會宣揚或寫文章以及翻譯國外成功的例子，如國外的同志基督徒被醫治成功而變成了異性戀者之見證等等。然而絕大多數的基督徒較少去瞭解或研究聖經當中的這些經文背景，例如：當時代的寫作環境、社會與宗教背景、作者背景、民族文化等重要因素。因而這個「走出埃及團契」就讓參加的同志們先去尋找自己會成為同志的後天因素是什麼，又要參加此團契的人相信「聖經反對同志，同性愛是罪」，但只要對上帝有信心，就能藉著神蹟改變成為異性戀者；同時更鼓勵同志自己也存著希望能被上帝改變成異性戀者的盼望。 因為「走出埃及」為了怕參加的同志們仍會有機會接觸同志，以及跟同志環境碰觸後會引起性慾的機會，所以採取「隔離」的做法，不斷有人打電話，提醒與鼓勵要很有毅力來渡過這艱苦時期，同時也常邀請參與宗教活動，避免有更多空閒之餘接觸同志環境，藉著宗教活動來減低與壓抑甚至取代同志情慾。 然而除非自己覺醒，肯接納自己的性傾向，肯定自己是同志也是基督徒的身分，否則就算帶入同光同志長老教會也是枉然的。要對基督教的文化與觀點瞭解，可以到台灣大學附近的唐山書局或是晶晶同志書庫詢問，周華山所著《同志神學》這本書，此書專門討論聖經中反對同志經文的另一種詮釋聲音。也可以上網路到同光同志長老教會網站以及曾傳道師個人的網站中，都有很豐富的同志神學相關資料，同光教會策劃在台灣出版一本描寫同光教會各種資料的書，書名是《暗夜中的燈塔──同光同志長老教會》。 藉由這通個案求助諮商電話，我更加認清其實還有許多同志基督徒隱藏在其他教會中，不敢面對上帝、面對自己，在信仰與生活之間痛苦吶喊著、啜泣著、埋怨著、恨惡自己。在同光教會聚會的同志基督徒只不過是台灣所有的同志基督徒的九牛一毛而已，這樣看來，在同光同志長老教會生活的所有同志信徒是何等幸福啊！如此蒙受主上帝的祝福，比其他的同志基督徒早日接納自己同志的身分，而且是自我悅納，坦然無懼地面對上帝，繼續走同志基督徒這條道路。我也更加體認，同志基督徒並不是只要二情相悅或是看對了眼，就可以上床快速的步入親密的性行為。既然同志基督徒選擇了基督信仰這條道路，那就是一位「信仰人」，所以很多事情都會屬於「信仰問題」，包括跟上帝求伴侶，有伴侶後的價值觀、金錢觀、人生觀、職業觀、道德觀、教會觀等等，這些都是「信仰問題」。我相信，這也是我之所侶，有伴侶後的價值觀、金錢觀、人生觀、職業觀、道德觀、以被主上帝呼召成為同志神職人員的理由，在我這一生的同志神職路程中，懇求主上帝繼續與我同行且帶領我，讓我有更多的恩賜與能力來服事主上帝、服事同志與眾人。讓我與伴侶能用我們的「生命」陪著同志與眾人一起成長，一起走這一條雖是艱難但卻蒙主上帝祝福的同志基督徒道路。懇求創造同志也愛同志的主上帝憐憫施恩給還在受苦中的同志基督徒，讓她／他們早日脫離桎梏。也讓同光教會的同志基督徒更加認清我們擔負同志族群傳福音的使命，否則就是虧欠了主上帝白白賞賜給我們的恩典。 |
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【 同光教會，啟發同志綻放心靈曙光
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生命力記者／吳峻安報導 一九九五年初，在美國學習婦女神學的楊牧師，偶然接觸到同志神學，初步了解同志情形，在她回國後透過網路，看到一些同志寫的心情故事後，她開始更進一步的與同志談談自己對他們的看法。而這些事開啟了「同光同志教會」成立的曙光。 當時在國內並沒有一個宗教團體對同志展開雙手歡迎，因此很多同志基督徒沒有辦法在心靈上得到宗教的慰藉。楊牧師知道後，便尋求她所屬的台灣基督教長老教會，希望能夠給予同志基督徒援助，後來便在長老教會幾個接納同志的教會中，楊牧師開始和幾個接納同志的長老會牧師與同志基督徒有深刻的交流。 一開始才個位數的同志人數，在大家口耳相傳的情況下，知道有一位牧師在自己的傳教工作中，會撥出一些時間與同志座談，關心他們的生活，越來越多的同志基督徒希望加入這一個組織。僅半年時光，就增加到了五、六十位，這時大家開始希望能夠獨立出來成為一所專屬於同志的教會，在信徒的支持下，於一九九六年五月正式成立「同光同志長老教會」，服務更多的同志基督徒。 同光教會的長老Jeremiah說，同光教會成立之初仍然受到宗教界批評，台灣幾個教會就曾經舉辦名為「同性戀座談會」的裁判大會，把同光教會說得比牛鬼蛇神還不如，而其中也有幾位參觀過教會的牧師，竟也未經查證的說教會內有分配伴侶的情形。而楊牧師本人在接受電視節目訪問時，也遭受民眾的批評。Jeremiah認為，這種批評是不斷發生的，他們不會花時間在澄清一些抹黑的事件上，寧願多份心力在對同志族群做信仰議題的探討，並且多做對同志有正面性的工作。 目前駐堂的曾傳道師認為，即使如此，教會成立後還是有許多同志基督徒加入這個團體，雖然這期間有人是想來詢問這裡的情況，也有人加入後無法接受而走，但是他們都希望每一位加入同光教會的人，可以透過小組的方式，彼此聯繫、互相關懷，在生活化的聚會中，讓大家都有歸屬感。 Jeremiah長老說，同光教會和一般的教會一樣，也是有讀聖經、唱詩歌、心靈分享等活動，只是在「神學觀點」與「聖經釋義」方面不一樣，多的也只是會特別注意弱勢同志族群的認同而已。在教會對外的部分，會與同位素電子報合作，或是尋找其他同志組織或學生團體合作辦活動，近期教會就會和學校同志團體舉辦類似同志現身說法、生活方式展演等型態活動，不過Jeremiah強調，在同光教會與其他團體的交流上，同光教會基本上還是在理念上的合作。 但不是隨便就可以加入同光教會的，仍須先經過多次的訪談，事前的了解。曾傳道師表示，這是為了保護教會內的成員，避免被不肖人士騷擾，才需要對新加入者有多一層了解。而且藉由訪談可以知道他們本身對同光教會認識多不多、對基督教了解多少、加入原因是因為信仰還是家庭因素等問題，再經過仔細評估後才考量他們適不適合進入教會。 不過曾傳道師說，如果無法進入教會的同志，還是可以利用信件或電話，談自己心靈上、家庭上、信仰上的問題。而無法接受基督教教義的同志朋友，他也會特別介紹同志們去其他適合他們的地方，給予他們最大的幫助。 曾傳道師表示，同光教會和其他地方一樣，也有幾位愛滋病患者，在他的職事生涯裡，他會對愛滋關懷做特別的幫助，對愛滋朋友多一份關心，以宗教方面給予最多的安慰，請弟兄姊妹幫助他們，好好規劃剩餘未來，這是他從事同志關懷生涯中，最深刻的體驗。 由於同光教會仍是一個宗教組織，具有一定的價值觀和道德觀，例如聖經會告訴他們「忠貞」的觀念，也適用於同志。但是這些論調未必被普遍的同志所了解，曾傳道師說，未來教會努力的目標將會是將宗教正面的觀念，帶給其他同志族群，幫助導正社會視聽，讓教會能更融入同志族群，幫助更多的人。 |
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【 同志伴侶婚姻路，等待社會接納
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生命力記者／楊方儒報導 同志婚姻議題是近年來炒的相當熱的話題。但是主流社會的道德價值及宗教觀點，卻讓多數同志感到不安，尤其以主流價值觀看同志婚姻時，未來仍然困阻重重；而在社會輿論的壓力下，同志婚姻雖已浮上檯面，但是對實質的運動推動方面仍然出現問題。 就一般人對宗教信仰的認知，宗教的道德觀應該是比社會道德壓力來得嚴格。在台灣認同同志基督徒的同光同志長老教會曾傳道師表示，暫不討論基督教的觀點，在台灣其他宗教中，大多都不太能夠接受同志，在這種宗教道德觀之下，同志婚姻當然也是不被認同。但是他說：「對同志基督徒而言，同光教會並不會不問青紅皂白地把聖經當作道德規範手冊，直接強加於現代人的生活中；相反地，我們希望同志基督徒，甚至所有基督徒去思考，聖經中生活方式的記載與法律是出自什麼樣的背景，今天是否仍然適用？然後從中思考如何生活。」 同光教會承認在基督教的教義中，基本上是對同志採取負面的看法；另一方面，以異性戀為主的聖經，自然不會提及同志婚姻的可能性。但是曾傳道師認為，並不是只有異性戀體制中的男女結合才是「婚姻」，同志伴侶之間基於愛情而願意彼此忠貞，互相委身，當然應該享有婚姻的合法權利，而且既然同志基督徒在信仰上並沒有不一樣，自然也可以與其他人一樣結婚生活，這是不容置疑的。 曾傳道師建議如果要讓社會接納同志婚姻，可以在社會，推廣認識、瞭解同志之教育，讓社會對同志瞭解與認同並接納，這是透過社會的演進而帶動宗教對同志的認知；或者是和台灣各宗教團體進行對話與瞭解，讓各宗教團體開始正視同志的存在。 在社會與法律的層面上，中央大學性別研究室副教授甯應斌（卡維波）就對社會推動同志合法化，提出疑點。他表示，同志婚姻是可以做為一個議題提出來，但是想藉由同志運動或政策努力達成，是不可能的。就他的研究，如果要讓同志婚姻問題可以合法化，前提就是要在國內有非常多的公開同志身份的人，可見度高到在路上就可以遇到，才有可能達成法律層面的解決，因為那時國家就必須去處理這個問題了。 甯應斌建議，如果要讓這個同志婚姻可以合法，大家要做的可以朝幾個方向邁進。首先就是不要把婚姻神聖化，婚姻沒有那麼多好處，沒有那麼大的強制性與神聖性；其次就是可以要求同居和婚姻有一樣的權利，讓不想結婚的單身同志，在同居層面上也可以獲得相同的利益。 甯應斌另外則提出一個反思。他表示如果不一定要走法律，則可以從社會接受度方面推動，他說：「如果有一天同志婚姻法案要能夠通過，那麼在社會上對同志是一定都認可了。」 他建議一些民間的機構或組織可以為同志證婚。意思指在社會中的商店、餐廳、電台或一些團體，是承認同志婚姻的身份，讓同志在這些民間開的地方，他們的婚姻可以被認同。甯應斌認為，這是較具體的做法，就是社會各個層級實際上對同志婚姻是接受的。台灣法律不承認沒有關係，但是在實際的社會中獲得承認婚姻後，在這些地方都可以得到權利的保障。 甯應斌表示，目前可以做的，就是在社會中去達到同志婚姻的正常性，當普遍社會環境私下願意接受同志婚姻存在的前提下，那麼在法律上就可以水到渠成。所以單純向立法院要求修法是沒有用的，而需要切確的將目標扭轉回來，才是獲得同志婚姻合法化的步驟。 |
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【 同志婚姻，走向合法化未來
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生命力記者／楊方儒報導 「婚姻」是一個人走到人生的某一個階段時，思考是否該轉換一下生活方式的一種關係。可是這麼被視為理所當然的行為，在同志伴侶中卻是遙不可及的夢想。 今年 同志諮詢熱線顧問倪家珍認為，同志在感情進入到一個程度之後，是會思考是不是需要進展到婚姻的，但是目前的法律卻無法認可同志婚姻的合法性，而即使以目前的婚姻相關法案，對同志而言，也有不適宜的地方。因此他們目前與台灣性別人權協會合作推動類似法國公民結合契約的「同居伴侶法」，而這個法案規定的也不限於是不是同志伴侶，在異性戀也可以適用。她表示，這和直接要求婚姻權是不一樣的，而是對伴侶的肯定，不需要套用基本模式，而是要推動任何形式的伴侶都可以享有權利，而不要有缺憾的社會規範。 台灣性別人權協會秘書長王蘋認為，其實同志婚姻的法律議題還沒有那麼積極爭取的迫切性，而是需要尋求社會大眾視同志為一般人，因為他們的生活方式並沒有什麼不一樣，只是在台灣的家庭價值觀下，使大家不會去討論同志，其中「含蓄」視為美德的觀點更讓同志不被認識，才會造成社會不願接受同性戀婚姻合法化的原因。 中央大學性別研究室副教授甯應斌（卡維波）也表示，具體作法是在社會中各個層級的組織、機構、或商家能夠接受同志婚姻，認同他們的合法性，並且社會上能夠普遍性的尊重同志的存在，最後在法律程度上自然而然就可以水到渠成。 最容易招致爭議的是宗教道德觀。在台灣同光同志長老教會傳道三年的曾傳道師，他的神職生涯中也僅看到一對同志伴侶結婚步入禮堂。他說，並不是只有異性戀的結合才算「婚姻」，如果同志伴侶願意彼此忠貞、彼此委身，當然也可以享有婚姻的權利。曾傳道師建議，可以在社會中推廣認識同志的教育，讓社會中能夠對同志瞭解及認同，繼而再帶動宗教界對同志的認知，這樣才可以突破同志在宗教觀的道德藩籬。 台灣第一對公開同性戀婚姻的許佑生及葛瑞，他們四年的婚姻生活，在沒有合法婚姻的保障下，仍舊過著幸福快樂的日子。許佑生說：「我覺得我們的相處其實是一種創造，因為我們沒有範本可循。」正因為沒有範本，他們的角色扮演也不會有誰就是該負責那一個工作，因此在他們的相處中，處處是以嘗試多過於傳統家庭生活模式。因此他們在沒有合法的婚姻基礎下，反而會更用心珍惜這段難得的婚姻。 許佑生也認為，同志婚姻的不合法性所帶給他們的困擾，並不是靠著轉換心情就能夠完全解決的，他們要求的不是特殊權益，只是自然、平等、與每一對夫妻相同的權利。 誠如許佑生在他的書中所寫的：「或許通往一個無偏見的『同志婚姻之路』仍然漫長，但總在步步接近中。」我們也可趁這個機會去思考婚姻與愛的定義和價值（優秀男同志，1999）。 |
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【 「第一屆台北同玩節」——對恐同教會教派的公開回應信 】 |
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同光同志長老教會 曾傳道師 致社會各界之公開信函 本文已傳真或網站留言給：陳水扁總統、呂秀蓮副總統、台北市政府馬英九市長、台北市政府民政局林正修局長，以及公開發起反對同志平權活動連署簽名之「走出埃及事奉中心」負責人厲真妮傳道師、「2000年福音運動」負責人夏忠堅牧師。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 「同光同志長老教會」是目前台灣至今唯一的一間同志教會，同光教會堅信從基督教聖經的研究與瞭解，上帝並未不喜悅同志；既然人與萬物都是上帝所創造的，豈有上帝獨鍾某一類事物、喜悅某一種類的人而已（此種「上帝不喜歡同志」的觀念往往是肇因於人的偏見與無知所造成，是人想要成為上帝的角色；這種排斥同志的觀點，是明顯的與愛的源頭──上帝相違背的）。 「同光同志長老教會」始終相信，上帝是創造與喜愛同志的上帝，同志也是上帝所愛的一群眾兒女，是屬於上帝國度中的公民。 「同光同志長老教會」始終相信，同志性傾向絕對不是罪，而是上帝創造的奧秘之一；因此，同志絕對不需要經過外力的矯正或所謂的醫治來改變同志性傾向，因為這是違反上帝的創造主權！ 「同光同志長老教會」完全認同與接納同志性傾向，欣賞、讚嘆且呵護上帝創造的同志；同光教會始終願意學習上帝愛的腳蹤、恩典的雙手，擁抱自己的骨肉至親，就是同志族群。同光教會非常樂意根植於自己的同志社區中，成為自己同志族群的姊妹與弟兄，歡欣認同自己的同志族群，使同光教會通過愛與受苦，一起成為我們同志族群得自由、得釋放、得尊嚴、得人權、得盼望的記號。 「同光同志長老教會」堅認，同志根本不需要被矯正或藉由所謂的醫治：被強迫、痛苦且扭曲生命的方式而改變成為異性戀者。因此，同光教會絕對不贊同、不接納且不採取這種打著『基督教同志關懷機構與教會』的名號，來接近同志、關心同志；這種『基督教同志關懷機構與教會』實際上卻是否定同志性傾向，宣告要矯正與醫治同志成為所謂的「正常的異性戀者」。 同光同志長老教會永遠是同志社區的一份子，當然也參與在同志族群的活動中，因此同光教會非常願意跟所有的同志團體一起努力，同心合力為著台灣的同志運動來奮鬥。所以，同光教會以實際行動參與在台北市政府民政局主辦、眾同志團體協辦，於九月２、３日舉行的「台北同玩節」園遊會攤位之一，以及參加「台北同志國際論壇」講座等等各種活動行列之中。同光教會肯定台北市政府的決心與能力，讚賞台北市政府民政局對公民運動、同志人權所跨出的第一步，也期盼陳水扁總統與呂秀蓮副總統給予頭家──同志，高度的支持與認同，以實際行動出席活動並發表肯定與支持言論。 願創造同志也愛同志的上帝施恩祝福「台北同玩節」，阿們！ 同光同志長老教會 曾傳道師 敬上 |
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【 Marriage Rights
Sought in Taiwan
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SUMMARY: A Taiwanese activist doesn't just want legal recognition of his relationship, he's out to promote social recognition of homosexuality. Chi Chia-wei has gone
all the way to the top of the legal ladder in his quest for legal same-gender
marriage in " Chi, 40, is a
long-time activist for gay and lesbian civil rights who runs a hotline and
raises funds for AIDS treatment and prevention. Earlier this year, he and his
life partner sought a marriage license from the Office of Notaries Public in Chi is not alone in seeking recognition for his relationship. Taiwan's first gay and lesbian church, Tong-Kwang Light House Presbyterian -- which despite its name is not affiliated with any denomination -- will be celebrating the fifth anniversary of its founding Jonathan Fellowship group on October 22 with a "Rite of Lesbian/Gay Partnership Blessing." Pastor Elias Tsang called it "an occasion for two people in love to openly declare before God their promises of love for each other... and receive the blessing and support of the gathered congregation." In order to receive the rite, couples must have been together for at least a year, be willing to make a public declaration, and undergo a month of the equivalent of premarital counseling. A widely-reported wedding was
celebrated in Taipei in 1996 between a Taiwanese writer and his
partner from the |
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【 同光同志長老教會舉辦首屆「同志伴侶祝福儀式」 】 |
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記者瞿筱葳/台北報導 同性戀者長期以來總被貼上「無法維持穩定的關係」的標籤，為了祝福所有同志伴侶的穩定關係與互相扶持的生活，同光同志長老教會於10月22日舉辦首屆「同志伴侶祝福儀式」，讓交往達一年以上的同志伴侶感受到社會中少見的祝福。 同志伴侶在社會中仍普遍不受到祝福，同志伴侶在生活中的困難與辛苦只能堅強地面對。同光教會表示，舊約聖經的創世紀第二章24節記載：「因此，人要離開父母，與伴侶連合，二人成為一體。」因此，站在同光教會的信仰觀點上，同志伴侶的關係、發展與生活，是上帝所喜悅並祝福的。 目前這個「同志伴侶祝福儀式」已有五對同志伴侶參加，其中包括了四對女同志以及一對男同志伴侶，同光教會將見證這五對同志伴侶有合一的心、合一的靈，接受上帝的祝福。同光教會曾傳道師表示，在上帝無私的愛之下，同志承受許多的苦難、壓迫與不認同，上帝會為同志朋友開啟新的道路，蒙受恩典與祝福。 曾傳道師也呼籲台灣各宗教界，秉持上天疼惜人與愛世人的理念，能將普世的愛以行動實驗，使同志朋友在宗教信仰中不會被異樣的眼光與行為對待，更無須藉著宗教試圖進行所謂的「醫治改變為『正常的』異性戀者」。 |
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【 台灣首見教會見證5對同志接受祝福
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林妏純／台北報導 在莊重的聖樂聲中，四對女同志及一對男同志今天在曾傳道師的見證之下，接受同光同志長老教會首次舉辦的「同志伴侶祝福儀式」，這是台灣宗教界首度為同志伴侶進行見證。 今天這儀式就如同結婚，有兩人以上的公開儀式，但教會卻要強調，不要和同志結婚混淆，因為現今法律不允許，此外，同志未來際遇難料；教會今天為同志伴侶破天荒的辦理這儀式，是要讓同志伴侶的關係與生活，真實感受到並無異於常人。目的是鼓勵同志伴侶會友接受上帝為同志伴侶的引領、扶持與祝福。 同光同志長老教會曾傳道師說，今天的儀式在五對同志伴侶的堅持下必須秘密進行，所有前來祝福的會友、慕道友都得事前過濾，約好集合地點再前往秘密聚會的教會。上午的儀式中並安排一位來自美國的已婚女同志牧師，這位目前在台灣南部另有主持一個同志團契的牧師，今天把她見證的同志婚姻與心情與今天被祝福的五對同志分享。 曾傳道師說，類似今天這種專為同志伴侶而辦的祝福儀式，不單基督教同光同志長老教會仍會繼續在每年辦下去，未來像是佛教界的同志團體（同梵精舍）也有意願，共同為同志伴侶舉行結合兩個宗教團體的公開祝福儀式；但前提是社會對同志的認同及接受已到相當程度時。 接受祝福的同志說，在舊約聖經〈創世紀〉第二章三十四節記載「因此，人要離開父母，與伴侶連合，二人成為一體」，所以，今天認同同光教會的信仰觀點與告白，相信同志伴侶的關係、發展與生活是上帝喜悅並祝福的。 今天也是同光同志長老教會滿五週年的感恩紀念日，五年前教會從一個小小團契到今天的教會成立，曾傳道師承認，五年來，教會承受很多的壓力與誤解；但五年後的今天，在同志們及直同志（異性戀且認同同志的會友）的努力下，教會得以在面臨各種試驗後，得著宗教的力量而更加堅強。 曾傳道師說，當初決定辦這儀式後，即請會友報名，但卻只有一對報名，經過教會不斷鼓勵，才有今天的五對伴侶，五對伴侶今天在教會的見證下，用合一的心、合一的靈，一同攜手接受大家對他們祝福。 同光教會的會友最年輕的只有十八歲，最年長的也不過三十六、七歲，這些同志會友，男比女多了三倍，但今天接受祝福的伴侶，卻有四對都是女同，曾傳道師說，對這樣的報名結果他都感到意外。 三十二歲的曾傳道師說，他期盼同志伴侶的關係是和諧與配搭。和諧始於同志伴侶彼此的瞭解與接納；配搭則基於同志伴侶彼此互相信賴、攜手共進。他鼓勵台灣的同志朋友，不要對同志平權運動感到灰心或是挫折，即使目前社會大環境尚不瞭解同志，甚至反對、歧視；但同光教會相信，經由宗教無私的大愛，同志承受的苦難、壓迫、不認同、不接納，新的道路會被開啟，會有恩典與祝福澆淋到大家的身上。 |
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【同光被迫搬過三次家】 |
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林妏純／台北報導 同志基督徒算是少數中的少數，在過去，同志們多礙於外來壓力，迫使他們不輕易現身；這些人一輩子可能都碰不到相同信仰、相同性傾向的同志，但在同光教會裡，他們找到了；但即便如此，教會本身面臨的壓力也是被迫秘密進行。 五年前的今天，在楊牧師的奔走之下，國內第一個同志團契（約拿單團契，即同光同志教會前身）悄悄的成立，到今天，同光教會還是堅持不讓外界知道他們是在哪聚會；同光教會曾傳道師說，相信會有一天，教會可以公開舉辦各項活動，但他也說，依目前的環境來看，到底會是哪一天，看來答案是一個問號。 曾傳道師說，五年前團契的成立，在基督教界造成一陣轟動，但也引來不認同者揚言說要跟蹤找到教會聚集地，於是會友被迫解散，大家因而分散一個月，直到找到其他地方才「回來」；第二次的搬遷則是因為教會一位男性會友被父母知道他的性傾向而震怒，當時他父親放話要找人來查，所以不得不搬離；第三次則是一位同志會友被學校（基督教學校）同學知道，這個同學反對同性戀，於是威脅將把同志教會借長老教會某一處聚會的地點公開出來，所以，同光又搬了一次。 目前這裡有二十七位同志會友以及五位直同志，三十多位會友定期參加聚會，他們不同於一般教會的是，對於聖經的解釋，更著重於同性間的問題；他們也透過網際網路的傳播特性，大量廣播他們的信仰，矢志讓大家了解：同性戀性傾向並非違反基督教教義。他們以路加福音、撒母耳記等經文所記載的內容告訴大家，聖經中是認同同性戀的。 成立教會，就會面臨教會的人力、財務問題，由於堅持隱密，教會最直接的財源募集方式（公開募款）就很難施展，曾傳道師說，目前雖然設有郵政劃撥信箱，但因為是用他個人的真名，所以也很難對外公開；教會目前的財源主要還是會友的「十一奉獻」得來的。 Copyright 2000 China Times Inc. |
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【 同志宗教團體方興未艾 】 |
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林妏純／台北報導 在台灣，新的神學不斷出現，光是和同志有關的宗教團體目前不單基督教已有從北到南的團契或是教會成立，就連佛教界，也是有專為同志而設的精舍，但人數和基督教比起來顯然不多。此外，還有一種基督教團體也是為同志而設，但在解釋「上帝做的工」上，和同光教會及其他同志全然不同，他們相信，只要信主，同性傾向可以經由信仰而被醫治，變回異性戀者。 這個團體稱為「走出埃及團契」，他們不認為上帝創造同志，人會變成同志，都是後天造成的，他們從聖經、社會學、心理學等角度去告訴同志信徒們，只要相信，就可以醫治（同性戀）。這個抑制同性戀的團體和台灣同志正在結盟的同志運動，在信念上全然牴觸，因此，若有任何和同志有關的議題，他們會堅持自己的信仰與之抗衡，在這裡，不單是同性戀教友，還有雙性戀者，他們透過信仰相信上帝會醫治後天造成的同性或是雙性傾向，希望因為相信而有力量「變回」先天應有的異性戀者。在這個團契的信仰中，同志傾向是被排除「先天」這個說法的。 而在佛教界的同志團體，目前已有精舍成立，但參加人數很有限，加上較基督教同志團體更為隱密，對外接觸機會更少，而且，對信徒的選擇更是懇談再懇談才確認是否是精舍成員，所以目前信徒有限。 Copyright 2000 China Times Inc. |
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【 五對同光同志走入教堂 】 |
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邱恬琳／台北報導 同光同志長老教會昨日舉行一場「同志伴侶祝福儀式」，在上帝的祝福與教友見證下，五對同志戀人心靈結合，對未來的伴侶生活更有信心。這也是台灣宗教界首度為同志伴侶舉行祝福儀式。 這場「同志伴侶祝福儀式」共有五對伴侶報名，其中一對是男同志，四對是女同志。他們認為，參加同志伴侶祝福儀式的意義在於，能夠在牧師的見證下，得到合一的心、合一的靈，以及上帝的祝福。 同光教會曾姓傳道師表示，祝福儀式雖有兩人以上的公開儀式，但不能稱之為「同志婚禮」，因為現今法律尚不承認同志婚姻。教會辦理這項儀式最主要的目的是，希望同志伴侶的關係與生活無異於常人。 為了使同志伴侶祝福儀式的安全受到保護，避免同志身分曝光而遭到干擾，在五對伴侶的堅持下，昨日所有儀式都未公開，謝絕任何媒體採訪，所有前來祝福的會友、慕道友則事前過濾，約好集合地點再前往聚會教會。 祝福儀式的進行與一般婚禮不同。伴侶在神職人員引領走向聖餐桌前，每對伴侶先共飲一杯苦味飲料，象徵未來要共患難、共吃苦，共同承擔同志伴侶的壓力、爭執與痛苦。第二杯則共飲一杯甜味飲料，代表上帝祝福兩人感情充滿喜樂甘甜。第三杯則要喝下一杯白開水，意味著兩人將在平淡中體驗愛情的真諦，一如世間平凡夫妻。飲完三杯飲料後，主持人按住兩人的雙手，為他們禱告，給他們祝福，最後引用舊約聖經創世記第二章二十四節的話宣告：「因此，人要離開父母，與伴侶連合，二人成為一體。」 曾姓傳道師期盼同志伴侶的關係是和諧與配搭。和諧始於同志伴侶彼此的了解與接納；配搭則基於同志伴侶彼此互相信賴、攜手共進。他也呼籲台灣各宗教界能夠秉持上天疼惜、上帝愛人的慈悲理念，將普世之愛以行動實踐出來，使同志朋友在各宗教信仰中，不會被投射異樣眼光，更無須藉著宗教進行「醫治改變」成為正常的異性戀者，希望各宗教界能夠讓同志在宗教信仰中得到平安。 Copyright 2000 China Times Inc. |
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【 網路連結發起現實備受排擠 世間冷暖「出櫃」太難 】 |
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邱恬琳／新聞幕後 同志同光長老教會昨日首度舉行一場神秘而隱蔽的同志祝福儀式，刻意避開媒體採訪，以免不願「出櫃」（come
out）的同志受到傷害。由於台灣社會及宗教界對同志仍採排擠的態度，使得一場原本應該受到眾人祝福的婚禮，到頭來還是只能躲在角落進行。 同志同光教會是在網路上連結的教友們發起而成立，有人形容，這群四處飄零的孤單靈魂，在真實世界中被欺凌、排擠，最後終於在網路虛擬世界中相遇。這段看似浪漫緣起的背後，其實充滿艱辛。五年前，在楊牧師奔走下，國內第一個同志團契「約拿單團契」，（同光同志教會前身）悄悄成立，當時立即引起基督教界一陣轟動。消息曝光後，許多不認同者揚言跟蹤找到教會聚集地，又有會友的家人、學校因為無法接受會友的性傾向，不斷向教會施壓，教會前前後後被迫搬了三次家。 今年 不過，同光同志教會認為，聖經由希伯來文翻譯成英文時，或許產生誤解，加上時代背景不同，社會觀念也不一樣，聖經也曾禁止女性擔任公開傳道人，但現在也有女性牧師。因此，在「神愛世人」的前提下，他們相信，上帝的愛不會因為他們愛同性而有所差異。 事實上，支持同志的宗教團體不只基督教的同光同志長老教會而已，佛教一個名叫「同梵精舍」的團體也有意為同志伴侶舉行公開祝福儀式。「國際雷爾運動」（有人稱為「雷爾宗教」）也是公開支持同性戀的少數宗教團體之一；他們認為，同性戀的產生完全是因為先天
DNA的影響。 昨天，有五對同志伴侶在教友見證下，得到上帝的祝福。不過，現今社會風氣下，反對者仍然多於支持者，未來同志伴侶的路仍是艱辛。 Copyright 2000 China Times Inc. |
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【 5對同志牽手，教會見證 】 |
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洪淑菁．臺北訊 國內宗教界昨日首次為同志伴侶舉辦宗教祝福儀式，五對同性戀伴侶昨日在傳道師的見證下，在同光同志長老教會舉行同志伴侶祝福儀式，由於現今法律仍不允許同性戀結婚，教會強調，昨日的儀式並不是結婚，而是讓同志也能感受到伴侶的關係與生活，鼓勵同志伴侶接受上帝的引領和祝福。 臺灣唯一由同志組成的宗教團體—基督教同光同志長老教會，昨日首度為五對同志伴侶舉行祝福儀式。昨日的儀式，有一對是男同志伴侶，四對是女同志伴侶，參加的同志伴侶堅持秘密進行這場祝福儀式，參加的親友都事先經過過濾，約好集合地點再前往儀式舉行的教會。 同光教會負責人曾傳道師表示，舊約聖經的創世紀第二章二十四節記載，「因此，人要離開父母，與伴侶連合，二人成為一體」，站在同光教會的信仰觀點上，同志伴侶的關係、發展與生活是上帝所喜悅並祝福的，同光教會樂意盡力幫助已有伴侶的會友互相扶持，使同志伴侶的關係與生活真實能感受到神的祝福。 昨日參加同志伴侶祝福儀式的五對同志，女同志的年齡大約是二、三十歲，男同志則在三、四十歲，這些伴侶們已交往一至三年，有的早已同居。 昨日也是同光同志長老教會成立滿五週年的感恩紀念日，五年前教會是從一個小小的團契開始發展起，五年來由於教會承受許多壓力，至今教會還是堅持不讓外界知道他們的聚會場所。 雖然社會壓力很大，但曾傳道師還是鼓勵臺灣的同志朋友，不要對同志平權運動感到灰心或挫折，即使臺灣社會大環境尚不了解同志，甚至歧視同志，但同光教會相信，上帝會為同志朋友開啟新的道路，蒙受祂的恩典和祝福。 |
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【 教會祝福五對同志共連理 】 |
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台灣唯一由同志組成的宗教團體基督教「同光同志長老教會」﹐昨天首度為五對同志伴侶﹐舉行空前的祝福儀式。雖然這不是一場結婚典禮﹐但對他們來說﹐卻是在上帝的神聖祝福下﹐決心共同居住﹐相互扶持到老。 近年來﹐台灣同性戀者爭取平權日漸熱烈﹐同性婚姻權對他們卻是遙遠的夢。同光教會負責人曾傳道師表示﹐同志伴侶祝福儀式是讓交往達一年以上的同志會友﹐在上帝的見證下﹐透過祝福儀式﹐讓他們離開原生家庭﹐和愛人共同居住。 昨天下午參加首次「同志伴侶祝福儀式」的五對同志﹐有四對女同志﹐一對男同志﹐女同志都是約二、三十歲﹐男同志則約三、四十歲。同光教會曾傳道師說﹐這些伴侶們最長的已穩定交往兩、三年﹐最短的也有一年﹐有些已同居。最近同光教會有意舉行祝福儀式﹐五對感情甚篤的同志情人立刻報名﹐雖然祝福儀式不是結婚典禮﹐但他們已下定決心﹐讓教會為他們見證有「合一的心﹐合一的靈」﹐接受上帝的祝福﹐他們也會進行一項「三杯水」儀式﹐以甘甜、苦澀和平淡，象徵未來攜手共渡。 曾傳道師也不否認﹐同志相戀多不為傳統教義者所容許。昨天參加的十位同志﹐多數來自基督教家庭﹐但其中僅一位已向父母家人「 come out 」﹙意指同性戀者向身邊親朋坦白公開自己的性傾向﹚。 聖經上說﹐男人和男人睡覺﹐是上帝所憎惡的事。「同光同志長老教會」就在台灣宗教界的強烈震撼與爭議下於 |
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【 Church blesses
five gay couples 】 |
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BENEDICTION: Although same-sex
marriages are illegal in By Lin Mei-chun Though it
may be some time before same-sex marriages are legal in Yesterday's service was the first of its kind to be held by a religious group and to bestow benediction to gay couples. "It was not a wedding ceremony because marrying gay couples is still unlawful in Taiwan," said Elias Tseng, pastor of Tong-Kwang Light House Presbyterian Church (同光同志長老教會). "The service was held to grant a blessing, and give support and strength from God to the homosexual partners in attendance, whose affection to their loved ones is discouraged in society. "The ceremony has allowed them to leave their original families to share residence with their loved ones under the testimony of Jesus Christ," Tseng said. The date of the ceremony was chosen to coincide with the fifth anniversary of the establishment of the church. The couples -- which consisted of four pairs of females and one pair of males -- were in their 20s and 30s. Close friends of the couple were in attendance at the ritual, which took place at a secret address. Guests were screened beforehand and guided to the church's location. Tseng said despite the efforts of his church, homosexuals were still strongly discriminated against by Christians. He said most of the people attending yesterday's service had a Christian background. Even so, Tseng said, of the 10 individuals that were blessed only one had told his family of his sexual orientation. Tong-Kwang Light House Presbyterian Church was founded in 1995 by minister Yang (楊), and has provided homosexuals a space to share their secrets and seek comfort. The church currently has around 30 members between the ages 20 and 40. A heterosexual, Yang said she had established the church to challenge the Gospels. She said the Bible was certainly written by heterosexuals as gays were reproached in the Bible. "But does that mean it is God who does not accept gays, or is it that the writers of the Bible did not accept gays?" she said. Yang said she did not mean to attack God when she challenged the Bible's doctrines. Rather, she said, she was against people who hold prejudiced social values. In But in 1996, the issue was highlighted when a wedding took place between Taiwanese writer Hsi You-sheng (許佑生) and his American partner, Gary Harriman. Though it
was seen as a landmark step for the nation's gay rights movement, the couple
did not register their marriage with the government, even though the vast
majority of heterosexual couples in |
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【《暗夜中的燈塔-台灣同志基督徒的見證與神學》新書發表記者會 】 |
《暗夜中的燈塔-台灣同志基督徒的見證與神學》新書發表記者會記錄時間：主持人：蘇芊玲（女書店董事長）座談者：鄭美里（婦女團體工作者） 喀飛（同志諮詢熱線協會前任理事長） 平路（文化評論工作者） 王榮義牧師（台北市基督教馬偕醫院院牧部） 曾傳道師（同光同志長老教會現任神職人員）蘇芊玲：《暗夜中的燈塔--台灣同志基督徒的見證與神學》（以下簡稱《暗夜中的燈塔》）在台北市舉行同玩節的期間出版，特別具有意義。台灣同志運動從「我們之間」這個團體開始向社會現身、對話以來，已經超過十年，並發展出不同的軸線。當中有一條非常受到矚目的軸線，就是基督教同志如何以同志的身分向宗教、社會以及家庭對話的掙扎過程。同光教會在楊牧師及曾傳道師的一路帶領下，雖然備受討論和「關切」，但還是存活了下來。經過這麼多年，同光教會又用另一個行動，以本書的誕生作為與社會更深沈、更深刻的對話。自己身為女書店的創辦人，我更高興因為這樣的一本書，女書店決定把同志相關書籍標示出「同言同語」書系，並開始整理過去已出版的《女兒圈》、《同女出走》、《寂寞之井》同志書籍，這本書是系列的第四本。「同言同語」書系的建立，代表了女書店支持同志運動及與同志朋友站在一起的用心。鄭美里：同光教會能在這個時候出版《暗夜中的燈塔》，歷史的意義重大。先回過頭來看一本女書店去年出版的《寂寞之井》，這本書在一九二○年代寫成，作者瑞克里芙．霍爾是英國小說家，也是一名基督徒，早年還在鄉村生活的時後，她和大自然有很親密的感應，和信仰的上帝也有親密的關係。成年之後，她來到都市，開始進入同志生活圈，並急切的想要尋找自我認同，但這時她卻開始感到上帝距離自己愈來愈遙遠，甚至產生質疑。書末的最後一句話點出了小說最重要的主題：『「上帝」她喘息著，「我們相信；我們已經告訴了你我們相信……我們沒有否認你，那麼起身來護衛我們吧。喔上帝，承認我們吧，在全世界面前。也給我們生存的權利！」』。大約在這本書初版了七十年後，台灣才出版了這本女同志經典小說，也是在同一個時間，台灣的同志教會接著出版了同志議題的參考書籍，我覺得在某種程度上也可以說是一種回憶。我自己不是基督徒，從靈修、New Age 的角度來看，整個人類的歷史實際上是受壓迫和反壓迫，剝削及反剝削的歷史。以女性的觀點而言，不管是身心靈或物質、心靈層面上，女性一直是被剝削的，放在同志身上也可以做這樣的解讀。其中我認為最嚴重的剝削是靈性上的剝削，也就是信仰上的剝削。比方在佛教界裡，男性出家眾就比女性出家眾在位置上來得優越，這樣的信仰充滿了性別不平等的投射和反映，多年來已有許多人在反省思考。在基督教的信仰裡，台灣終於也能有具體的反省成果。在書的第三、第四部分以同志的角度去重新解讀聖經、介紹聖經的形成過程、簡介台灣教會的歷史等內容上均有精彩的論述，不論讀者是否為同志，在知識面上都能有很大的幫助。這本書出版的時機相當重要。同光教會在還只是團契形式的時候，就遭受很多保守勢力的攻擊圍剿，去年台北市舉行同玩節，這些保守教會更是出面撻伐台北市政府，指責市府用公家的經費來補助同性戀的活動。所以同志的存在，是傳統異性戀體制下的一個灘頭堡。回到同志運動的歷史來看，我們一般認為台灣的同志歷史是從一九九○年算起。之前當然也有一些同性戀的活動，但並沒有形成一種力量。如果以十年的歷史來看，時間雖然不長，但是有很多事情已經被遺忘了。在許多同志書裡，都可以看到書後附有大事紀，簡單標示出時間、空間、議題等等，但裡面發生過或存在過的人的記憶，以及當時個人的情感，在事件裡面怎樣地被改變，可能都忘記了。因為歷史的失憶在台灣非常嚴重，這本書的出版就顯得非常重要。其實不只是同志運動，由於媒體不斷地在重新書寫，意義就一直被詮釋，很多東西就失去當時的意義，所以可以留下最初參與朋友的回顧就顯得特別重要，這對其他從事同志運動的朋友也是一個啟發。喀飛：我覺得女書店滿勇敢的，因為我從事出版工作，曾經退過別人稿子，瞭解一本書如果寫得這麼厚，對出版社是一個很大的壓力，特別是在大家的閱讀習慣已經變成輕薄短小的時候，但這本書非常重要，也具有重大的意義。這次舉辦台灣同玩節，我們負責編寫一本《2001年認識同志手冊》，裡面附有同志大事紀。這樣的大事紀提醒我們很多過去的歷史，我想一個認同自身性傾向身分的過程能被記錄下來，是很令人感動的。我常被問到到底同志運動是什麼？我想過一個簡單的解釋，凡是任何可以改善同志處境的創作論述或是法律推動、政治人權的改善等都算是同志運動的一環。同志諮詢熱線提供民眾電話諮詢服務，其中性別認同的問題是排名很前面的類型。這些人會有認同的困難，這包括了對社會中存在的偏見所產生的壓力，以及宗教上的罪惡感。我覺得宗教本身應該是將人絕望的狀況改變，提供希望而不是封閉人的希望，有些人因為對同志不瞭解，而想「改造」同志的團體或個人，這種想要矯正的想法反而造成對同志更大的壓迫，我很感慨為什麼有人以宗教名義行壓迫的事實，否定別人的生命。同志諮詢熱線過去在台灣同志運動中長期扮演救火隊、雜耍團的角色，有什麼活動就趕忙跑去參加，可是這本書的出版讓很多事情能更有系統的被整理出來，進行更深刻的思考沈澱，很多朋友從懷疑自己的信仰到重新拾回信仰，過程其實滿重要的，這本書能對許多沒有資源或沒有辦法取得聯繫的朋友帶來幫助，我們不能忽視這本書所帶來的正面力量。平路：從六○年代開始，世界變得更多采多姿的一個很大的原因，是解放神學、批判神學的出現，而且確立腳步。解放神學讓弱勢族群終於有了從教義中尋求公義的機會，對提昇這個世界的層次有非常重要的意義。以我一個異教徒來看，在神的恩典裡，耶穌基督或神學所代表的精神本來就是背叛而不是順從，從來就是懷疑，從來就不是相信，當我們重新去看耶穌基督的行誼，就可以發現「背叛」對耶穌基督的意義。所謂「背叛」，就是反叛所謂的主流社會形成的主流價值所造成的壓迫；所謂「懷疑」，就是質疑所謂主流社會形成的主流價值中所隱藏的種種偽善。如果回顧耶穌基督的一生，包括在最後時刻耶穌在十字架上與天上的父之間的對話，所呈現的精神都是懷疑，都是對他所相信價值的應然懷疑。所以解放神學讓我們重新看到這片天空中所謂的背叛、懷疑所代表的精神。對解放神學的相信者而言，新約所代表的意義其實多少是經過篩檢下的結果，很多時候有著非常大的偽造性格。從奧古斯丁到十二個門徒的許多聖蹟來看，界定了對基督愛的不背叛、不懷疑的傳統，如果反過來看，在充滿想像力的時代時的真相到底是什麼？譬如以基督和猶大的關係來看，猶大才是最愛耶穌的人，他們對彼此是最惺惺相惜的，猶大對耶穌的背叛，說不定是為了防止十二個門徒之間長期對主流陳腐價值的信賴，所導致對耶穌精神的匡正，誰曉得？這裡面會有多少的想像空間？從另一個角度來看，聖奧古斯丁的懺悔錄所顯示的其實是他害怕自己變成他想像中的淫欲之人，所以他推拒各種會讓他變成自己所不希望的人的種種誡律，保羅的誡律也有同樣的特質。在本書裡也一再提到「重新去愛」這件事情，所謂基督的愛，那種不懷疑、不背叛的愛，其實是多少年來涵抱著上層不公不義的壓迫，假借愛的名義來發生。對基督教義而言，這本書要我們重新去想像、創造、懷疑、背叛原先我們所認為的主流神學共識。長期以來輿論也已編纂好一套共識輿論，在這套變造當中到底失去了什麼？一則是對基督教原本在地上建立天國以抵抗非公義的力量，被轉化成想像在天上建立天國的渺茫希望，以致於世界上背叛的力量就被削減掉了；二則是對愛的不懷疑、不背叛的一種想像。異類之所以會特別，是因為各種對愛的想像，可以回過頭來重新去創造，豐富原先的不足，很多時候這樣的想像都額外的有趣。什麼是愛呢？像書中第３１７頁提到雅歌經文中對愛的描，借用鄭至慧曾譯過的「江河不能熄滅愛情，洪流也無法將它淹沒」來看，這句話是多麼的強烈，多麼的無涉，無涉人和神之間的盟約。基督講的是人和人之間的愛，這當中誰知道會有多少可能性？同性之間、異性之間、人與眾人之間都可能發生，不一定要藉助媒介，也不一定要藉助神的恩典。神的恩典為什麼不能是包括了人和人之間身體的、肉體的各種情欲的想像？在主流社會裡，以很異類的方式去重新質疑，重新背叛原先的正典，對基督教義來講這樣的意義其實更為重大。無論是正過來講、反過來講，《暗夜中的燈塔》都是非常值得恭賀的一本書。王榮義牧師：我在台中做輔導工作的時候，楊牧師邀請我一起關心，才開始接觸同志基督徒。接觸之後自己有了很大的改變，我認為很多觀念是在我們不瞭解的情況下，因為恐懼所產生的，這本書的出版，能幫助同志朋友對自我的接納和肯定。在我聽到許多見證的故事後，再回過頭來看聖經，發現裡面有很多的扭曲及矛盾。基督教有二大傳統，一個是先知傳統，另一個是祭司傳統。先知傳統會不斷的批評現況，祭司傳統則是保留現況。這二個勢力在聖經裡交互出現，但先知處於弱勢，最後因為反傳統而被殺害了，但是先知留下的見證在歷史的印證下，仍被保留下來。雖然聖經有很多地方被修飾、美化過，但仍保有許多抗議的性質。耶穌曾提到，認識真理之後，才找到自由。主流教會之所以對同志基督徒感到恐懼，是擔心萬一開放之後，整個體系會因此崩潰。我相信不是只有主流教會的人才有信仰，包括沒有信仰的人也有他自己的真理，真理是人定的，教會定了很多真理，但是要問問他們有沒有在耶穌基督身上看到真理？我看到的真理是，凡是上帝創造的人都會有上帝的形象，所以只要有人被迫害，上帝就會去接近、醫治那人，這也是我在參與關懷同志基督徒的過程當中支持我的信念。我從不同教會的立場來看這本書對神學和聖經的詮釋，這樣的詮釋對教會也有很大的貢獻，如同女性神學、同志神學一樣，即使是貧窮的人從貧窮的角度看聖經，也會提供我們不同的視野。我聽過太多人振振有詞地為真理辯解，可是我更希望這樣的書能讓人真正從生命中去體驗，然後與信仰結合，這樣的分享才能帶給世人更多的激勵。想要打倒別人的人，其實不過是彰顯了內心的害怕。主流教會存在很多的害怕，是因為對自己及對上帝的關係不確定，不確定是因為對上帝的了解只建立在自己的瞭解上，而認為如果上帝連與我不一樣的人都愛的話，那我的價值是不是就不能得到上帝的肯定？所以當聖經告訴我們每一種人身上都有上帝的形象時，他才能得到自由，不再恐懼，不必為了上帝愛窮人，富有的人就感到害怕，認為自己努力了半天，上帝居然也愛窮人，這種努力讓自己變得很正常的想法是要與其他人劃清界限，認為你不正常，而我是正常的，所以上帝會比較愛我。但信仰是在做復合的工作，傳統的教會常在講劃分，你是異端，上帝就不愛妳。耶穌剛好是對這種劃分的反抗，特意去接近那些不為大家喜歡的人，最後還被傳統教會的猶太人釘上十字架。可是一個生命的死亡，卻帶來另一個生命的開始，基督教因此而變得普及。如果宗教本身沒有不斷的改革，就會變得和以前的猶太教一樣，迫害改革者。所以從不斷的改革中才會更接近上帝的心，這是我對這本書對傳統教會貢獻的肯定。曾傳道師：我今天代表同光教會的信徒，把這本書獻給上帝，作為教會邁入第六年所呈現的禮物。書中記載了上帝如何親近、接納並帶領同志基督徒的過程，相信這本書能像當初上帝幫助同光教會一樣，幫助更多有相同處境的朋友。六年來，當初在約拿單團契時代有不少牧師，直到現在都還關心並給予教會鼓勵，這些牧者是來自台灣主流教會裡較為開明的台灣基督教長老教會。很感謝他們過去的付出，他們的聲音也許不被聽見，只是默默的和同光教會一起做服事的工作，也很感謝女書店願意出版這本書。女性其實和同志有很大的關連，從基督教的觀點來看，自文藝復興時代開始人的思考逐漸轉變，慢慢會思考神的處境和人的經驗。從更早的基督教思想歷程來看，那時的神學是從上而下的神學。所謂從上而下的神學，是指對聖經的詮釋是由受過教育的先知或祭司等牧者傳遞出來，但慢慢的，基督教的思想做了改變，開始由下而上的發展。什麼是由下而上，是指對聖經的詮釋是接受由人的處境及經驗去思考，去看待上帝，對於具有同志性傾向這樣一個生命本質的基督徒來說，則更想要了解上帝怎麼看待這一群他所創造的人，所以同志神學慢慢地也跟隨婦女神學、解放神學被醞釀著。很高興《暗夜中的燈塔》能夠讓更多的台灣同志基督徒得到幫助，尤其是在目前北部台北市只有同光教會，南部高雄市也只有迦南同志團契的情況下。我是教會的神職人員，也是第一位半公開的牧者，我相信上帝在台灣不會只揀選我一位，事實上有不少同志基督徒目前還在神學院接受造就，將來也會成為牧者。我也相信上帝於六年前為台灣同志基督徒開了一條道路，必定也會持續給予祝福。我更盼望藉著這本書能開始與台灣主流教會展開對話，因為台灣教會界的書坊裡可能找不到一本支持或認同同志的書，更不要說是談論同志基督徒的書籍。《暗夜中的燈塔》這本書的出版也代表同光教會和台灣同志運動的緊密關係，同光教會並沒有自絕於台灣同志團體之外。像是當我們接到同志個案時，如果不是我們能解決的，就會轉介到同志諮詢熱線，同樣的，如果同志朋友不曉得哪裡可以取得相關的書面資料，也會介紹他們到晶晶書庫或女書店來尋找相關書籍。我期望同光教會不會是台灣唯一的同志教會，一定還會有更多相同的教會被設立，這是未來可預期的願景。平路：《暗夜中的燈塔》在女書店出版，而不是在基督教的書店出版或擺放，這本身就說明了很多意義。按理，基督教書店裡面，不是應該充滿了各種對話或互相辯解／辨詰的可能性嗎？為什麼所謂的主流基督教會要讓某一些已成形的思想繼續下去呢？對話的空間到底在哪裡？由這本書為什麼在女書店出版，及將來的行銷管道可看出端倪。這是我想要補充的第一點。第二點，當上帝變成單一偶像的時候，中間的自由就失掉了，曾傳道師要把這本書獻給上帝，我則想要獻給耶穌。當然這二者有相當一體的關係，可是父子傳統說不定更是箝制異端的機制，所以耶穌的意義對同志來講可能更有想像空間。而且不管是解放神學或弱勢民族的神學，都需經過考證的過程，認為耶穌是黑人，是有色人種，這也是考證出來的一個結果。由於已出現的各種證據，顯示耶穌留下了太多痕跡，所以要說耶穌是同志，這樣的論證當然也可能被考證出來。耶穌對於異性戀、對於女性的歧視，在正典的解釋下已可以做出這樣的陳述，同樣的，同志教會當然可以提供足夠的證據，反過來看到耶穌是同志的一面，這些都可作為是為了呈現未來更多想像及豐富對話空間的期待。
鄭美里：王牧師提到自由是檢驗真理的標準，我個人非常感同身受。在我所認識的同志朋友中，有的人因為接觸了民間信仰，接受了世俗道德不承認同性戀存在的認定，讓原本一對甜蜜的同志戀人，就這樣活生生地被拆散，教人痛心，所以在詮釋的角度上，如果造成更多的束縛，這樣的詮釋就大有問題。信仰經過人或機構、制度的操作，很容易變成壓迫的工具，但信仰是人類最大的支持，人天生具有靈性，渴望追求信仰、追求靈修，這是天賦的權利。不管是從靈性的角度切入或從同志運動發展的角度來看，同志爭取法律、政治的社會性權利固然很重要，但還不夠，因為建立自我認同的個人信仰，仍是無法逃避，同光教會能將這二個層面結合在一起，做了很好的帶頭示範，希望包括佛教界或其他信仰的教派也能挺身而出，幫同志朋友或其他弱勢的朋友發出一些聲音。《暗夜中的燈塔》在前面提到，參與約拿單團契及同光教會的創立者大多是男同志，在書的第63頁，有一位女同志向路得致敬的一段文字讓我覺得很有意思，提出來和大家分享。她引述了馬太福音裡耶穌說的一段話：「因為人不結婚的理由很多：有些人是生來不適合結婚的；有些人是人為的原因不能結婚；另有些人是為了天國的緣故而不結婚。能夠接受這教導的人就接受吧！」來說明不結婚的人包括了同性伴侶的關係。接下來的一段引言就更好玩，是路得向女字旁的妳說的一段話，作者特別提到要將聖經版本中的你改為女字旁的妳：「請不要讓我離開妳。讓我跟妳一起去吧！妳到哪裡我也到那裡；妳住哪裡，我也住那裡；妳的民族就是我的民族；妳的上帝就是我的上帝。妳死在哪裡，我也死在那裡，葬在那裡。除了死，任何事都不能使我們相離！要是我背誓，願上主重重的懲罰我！」這是一段很動人的情話，在情人節前夕可以從聖經中讀到這樣的文字，是作者以女同志的角度刻意把它引出來的。 |
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【 暗夜中的燈塔照亮同志信仰之路 】 |
暗夜中的燈塔照亮同志信仰之路－－一群同志基督徒抒寫不再被視為禁忌的心聲記者梁玉芳／台北報導 由一群同志基督徒共同完成的第一本台灣本土同志神學與見證創作昨天出版，書名為「暗夜中的燈塔」。台灣唯一的同志教會「同光同志長老教會」曾傳道師表示，他相信主流教會中也有不敢出櫃的同志基督徒，期待這本書就如燈塔，照亮同志在信仰路上的暗處，重建與上帝的美好關係。 成立五年的同光教會認為，「暗夜中的燈塔」不僅寫給同志看，也是寫給基督徒，希望藉文字與主流教會對話，讓同性戀不再是基督教會中的禁忌。 女書店昨天為「暗夜中的燈塔」舉辦新書發表會。台北馬偕醫院院牧王榮義表示，信仰應該是帶來愛與自由，目前主流教會對同性戀者的恐懼，是出於原有的價值體系會崩潰；但他相信，由耶穌在世時與受歧視者相親的行為，基督徒應明白，耶穌是愛每一種人的，也接納每一個人原來的樣子。 平路說，「暗夜中的燈塔」由女書店出版，而不是一般基督教出版社出版，這樣的現象顯示教會界對待同志的態度。這本書共分為四部分：同光教會歷史、同志基督徒見證、用新眼光讀聖經、由下而上做神學，有神學的討論，也有同志父母親友的心聲與同志的信仰告白。
曾傳道表示，「同志神學」如同「女性神學」、「解放神學」，是以新眼光看聖經，在國外早已行之有年，美國就有四百多間同志教會；但在台灣只有同光教會和高雄的「迦南團契」。台灣教會界也並非被「同性戀」議題一切為二，全部群起反對同光教會，例如台灣長老教會總會就與同光教會合作，讓全台一千多間老長教會更認識同性戀者；目前台灣神學院、玉山神學院及台南神學院也曾由陳南州牧 |
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【 暗夜中的燈塔，全新眼光解讀聖經 】 |
記者徐開塵 報導 同志只能去酒吧？教堂裡容得下同志基督徒嗎？同志書寫的經典之作，瑞克里芙•霍爾的《寂寞之井》，描述身為基督徒的女同性戀者在努力爭取社會認同時，卻對上帝逐漸遠離而感到質疑和困惑。中國情人節前夕，關懷同志運動的基督教團體「同光同志長老教會」推出《暗夜中的燈塔》一書（女書文化出版），記述同志基督徒在追尋信仰和愛情之間的掙扎和努力，也以全新眼光來解讀《聖經》，期望建立屬於本土同志的神學論述。 渴望被認同一直是同志運動的重要目標，這樣的期望對於同志基督徒是一條更艱難的道路嗎？作家、文化評論家平路在昨天的新書發表會上說，六０年代開始世界變得多彩多姿，其中一個原因就是解放神學、批叛神學，給予弱勢族群在教義中尋求公義的機會。她由異教徒身分析論，認為耶穌基督的精神就是背叛，而非順從；是懷疑，而非信服，祂背叛主流社會既定標準，質疑主流價值的偽善和事實，「即使到了最後時刻，祂也表現出對自己深信的價值的懷疑」。平路強調，本書不僅對基督教義提出新觀點，及對各種愛的可能性的想像，更是重新質疑、背叛主流社會單一價值的正典，具有重要意義。 文字工作者鄭美里表示，人類歷史就是壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的歷程，其中最大的壓迫和剝削就是靈性的剝削，本書內容重新解讀聖經和基督教會的歷史與發展，對同志與非同志族群去認識這個過程都有助益。 出席發表會的曾傳道師，代表同光教會將此書作為獻給上帝的禮物，他強調同志神學也是由神學角度去了解上帝如何看待祂創造不同的生命個體，這本書是現階段歷史的交代，也期望藉此與主流教會有對話的機會。 支持和關懷同志基督徒運動的王榮義牧師表示，參與關懷活動後，觀念改變很多，主流教會的擔心是害怕認同會造成價值的崩解，其實這些同志的故事都是很好的生命見證，「神愛世人」，若能相信上帝身上包容他所愛的各種形象，人心才能得到自由。 |
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【 《暗夜中的燈塔》照亮台灣同志信仰之路 】 |
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在台灣多數的教會都認定同性愛是罪的情況之下，台灣唯一的同志教會「同光同志長老教會」，在歷時三年的集體創作，完成了第一本本土同志基督徒的神學著作《暗夜中的燈塔》，並在廿四日台北市政府舉辦「台北同玩節」的前夕，假女書店附設的自助咖啡屋，舉行新書發表會，與會的來賓包括文化工作者平路及鄭美里等人。 台灣歷經數年的同志平權運動，已蓬勃展現了同志文化的多元發展及對相關議題的關注討論。同光教會在書中指出，雖然創世記並未提及同性結合，但這並不表示上帝厭惡同志。 同光教會的曾傳道師表示：「不論是同志朋友，或反同志的基督徒人士都對彼此非常陌生，雙方隔著一道高牆，互相揣測對方的想法與生活。為了讓人與人之間，因不解或誤解而產生的隔閡高牆倒下，我們必須聽見更多同志基督徒的故事，看見更多愛上帝也愛自己的見證。」 長期關懷同志基督徒的王榮義牧師表示，與同志基督徒接觸後，他的觀念轉變很多，主流教會恐懼的是擔心萬一認同後，會造成真理及價值觀的崩潰。王牧師說，凡是上帝所創造的人，都有上帝的形像，只要有人被迫害，就去救濟、醫治及接納這個人，就是這個信念，支持他做長期的關懷。 本書分為「同光教會歷史」、「同志基督徒見證」、「用新眼光讀聖經」、「由下而上做神學」四個部分，以平實的文字記錄了歷任牧師與現任傳道師牧會的心路歷程、信徒的信仰見證，以及直同志與同志父母的心情故事，其中更有學術性的聖經詮釋、同志神學和醫學的研究，不論是否同志，都能很容易的掌握箇中精髓。 同光教會將此書作為獻給上帝的禮物，強調同志神學也是由神學角度去瞭解上帝如何看待祂創造不同的生命個體，這本書是現階段歷史的交代，也期望藉此與主流教會有對話的機會。 |
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【 照亮同志信仰之路 】 |
在台灣多數的教會都認定同性愛是罪的情況之下，台灣唯一的同志教會「同光同志長老教會」，在歷時三年的集體創作，完成了第一本本土同志基督徒的神學著作《暗夜中的燈塔》，並在廿四日台北市政府舉辦「台北同玩節」的前夕，假女書店附設的自助咖啡屋，舉行新書發表會，與會的來賓包括文化工作者平路及鄭美里等人。 台灣歷經數年的同志平權運動，已蓬勃展現了同志文化的多元發展及對相關議題的關注討論。同光教會在書中指出，雖然創世記並未提及同性結合，但這並不表示上帝厭惡同志。 同光教會的曾傳道師表示：「不論是同志朋友，或反同志的基督徒人士都對彼此非常陌生，雙方隔著一道高牆，互相揣測對方的想法與生活。為了讓人與人之間，因不解或誤解而產生的隔閡高牆倒下，我們必須聽見更多同志基督徒的故事，看見更多愛上帝也愛自己的見證。」 長期關懷同志基督徒的王榮義牧師表示，與同志基督徒接觸後，他的觀念轉變很多，主流教會恐懼的是擔心萬一認同後，會造成真理及價值觀的崩潰。王牧師說，凡是上帝所創造的人，都有上帝的形像，只要有人被迫害，就去救濟、醫治及接納這個人，就是這個信念，支持他做長期的關懷。 本書分為「同光教會歷史」、「同志基督徒見證」、「用新眼光讀聖經」、「由下而上做神學」四個部分，以平實的文字記錄了歷任牧師與現任傳道師牧會的心路歷程、信徒的信仰見證，以及直同志與同志父母的心情故事，其中更有學術性的聖經詮釋、同志神學和醫學的研究，不論是否同志，都能很容易的掌握箇中精髓。
同光教會將此書作為獻給上帝的禮物，強調同志神學也是由神學角度去瞭解上帝如何看待祂創造不同的生命個體，這本書是現階段歷史的交代，也期望藉此與主流教會有對話的機會。 |
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【 基督徒可以是同志嗎？長老教會總會研發中心舉辦座談會研討 】 |
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長老教會總會研發中心受總會委託，以「同性戀」為議題成為研究方案之一。適逢台北市2001年同玩節一系列座談活動，便與同志諮詢熱線協會於 黃伯和牧師在座談會一開始表示，研發中心受總會委託進行此方案已有一年多，目前正進行第二階段反省與研討，在發出這場座談會的邀請函後，收到許多牧師的回應，說這個題目訂錯了，應該訂為「基督徒可以是同志嗎？」黃牧師說，長老教會早於五、六年前，便開始做「同性戀」與信仰之間的研究，只是一直沒什麼進展。 曾傳道師表示，同光教會成立六年多以來，有許多教友透過各種管道與教會聯絡，包括基督教及天主教都有，在教會中的基督徒，最常問的問題是，我是一個基督徒，同時又是一個同志，那上帝會不會懲罰我？許多同志基督徒在面對這個問題時，往往考慮的是信仰的層面，這樣的衝突，可能跟傳道人有關係，如果教會中的傳道人所傳遞的信息，是一個基督徒你不可以如何如何，或者提到很多上帝的審判為教會的主軸時，那這位同志基督徒就會去思考，如果我踏錯一步，上帝會不會懲罰我。在同光教會中，出現較多掙扎的會友，大多是出自於長老教會之外的其他教派會友，這些會友留在教會的比例非常少，如果不是回到原來的教會，就是遠離教會，與一般的同志一樣。 同志面面觀 曾傳道師說，同志基督徒在教會生活中，大約可分為幾個類型，第一為否定自己的同志生命性傾向，他不會告訴任何教會中的任何人，但離開教會後繼續過屬於自己的同志生活；第二為雖然在自己的教會聚會，但不會讓教會中任何人知道，而是會想透過其他方式，讓自己的同志生命與基督徒生命，找到一個平衡點；第三為想要尋求醫治，多半會找像「走出埃及事奉中心」這一類的團體，希望能藉著宗教的力量，被改變成為一個異性戀者而被大多數基督徒所接受；最後一個類型，就是在教會裡面，不論是牧者或弟兄姊妹，在公開或不公開的場合裡，所談論到的同志問題大多是負面的，長期下來，這個同志基督徒就受不了了，因為她（他）不斷地被傷害不斷地被否定，最後的結果，就是離開教會離開上帝，過著一般同志生活；而在同志族群中，最後一個類型是最高的。 同志可以是基督徒嗎？ 林霓玲牧師說，同光教會其實是和大專事工有著很深的淵源，因為同光教會的創始牧者是來自大專學生中心。林牧師說，曾有地方上的教會打電話來罵了兩個小時之久，這是一個很深的經驗，整體來說，目前整個教會對同志朋友還有很多不認識和惶恐在當中。林牧師提醒說，不管是「同志可以是基督徒嗎？」或「基督徒可以是同志嗎？」都要思考三件事情，第一是從各個面向來瞭解聖經中上帝的信息；第二是教會存在的意義；第三是親密關係的重新定義。 在座談當中，與會者分別從醫學、社會學、倫理及法律方面來發表意見，座談會後，還有同志基督徒的心情告白；整個座談會結束前，黃伯和牧師則強調，研發中心對此一議題，目前只進行到第二階段的研究，這次座談不做結論，也不代表長老教會的立場。暗夜中的燈塔照亮同志信仰之路－－一群同志基督徒抒寫不再被視為禁忌的心聲。 |
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【 同志神職人員曾傳道師，為國內首對女同志主持公開「同志婚禮」報導 】 |
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【記者陳香蘭/台北報導】 國內女同志公開結婚今天首度在媒體前曝光，這對新人是湯姆、漢娜，在這場特殊的婚禮上，同志團體代表紛紛前往致詞慶賀、肯定。這場婚禮，再次挑戰國內同志婚姻合法性的尺度。 清晨七點多，漢娜和湯姆簡單梳洗後，開著車子帶著她們共同的兒子─小象，一家三口趕到桃園寶儷金婚紗攝影店做頭髮、化妝；九點多，她們開著自己的轎車充當成的禮車，趕往台北市林森北路的同志餐廳，一路上新郎兼司機的湯姆一會講笑話，一會和新娘複習婚禮流程。 12點，已沾滿紅色「囍」氣的同志餐廳，開放客人入場，湯姆的姊姊盛妝出席，菲律賓籍的漢娜公司同事、好友全到齊。湯姆並沒有讓80歲的父母參加婚禮，她說，父母年紀大了，不要再讓他們操心了。 下午1時30分，同志餐廳的服務生拉下了鐵門，國內知名的同志教會─同光同志長老教會 曾傳道師專程趕來幫她們證婚，而許多攜伴參加的同志情侶則不時起鬨替這對女同志夫妻鼓掌，讓氣氛HIGH到最高點。湯姆也在婚禮中「真情告白」，發表愛情宣言：婚後絕對不再亂交女朋友、絕對不再見一個愛一個，不再出軌；她當場唱了一首「親密愛人」。 湯姆還透露為了增加新婚之夜的浪漫與戲劇，這些日子她們都是背對背，按兵不動，各自睡覺，今晚的新婚之夜，她們把兒子送回家後，選擇到桃園的汽車旅館渡過浪漫的新婚之夜。湯姆賣弄說：今晚一定要新娘抓緊床單、尖叫聲不斷，她們還準備了紅藥水，要在床單上「落紅」。 |
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【 三度求婚 女同志湯姆 漢娜步紅毯 】 |
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記者：岑永康 陳儒桓 台北報導 國內第一對女同志步上了紅地毯，求了三次婚，湯姆終於打動了交往兩年多的漢娜，這一對新郎新娘，在同志教會──同光同志長老教會 曾傳道師的見證下，交換了彼此愛的誓言，要攜手一起努力，好好珍惜這段同志婚姻。 新郎湯姆牽著新娘漢娜出場，因為漢娜是虔誠的基督徒，所以請來牧師見證，披著彩虹的緞帶，這位牧師也是位同志。 今天的花童小象是新娘和前夫生的孩子，從異性戀變成同性戀，漢娜經過一番掙扎，但交往這兩年，被湯姆的深情打動，三度求婚，漢娜終於點頭。兩個人交換戒指，完成終身大事，也交換彼此愛的誓言。 雖然同志結婚，法律上沒有效力，戶口也沒辦法登記，湯姆漢娜說，這張結婚證書，只是個象徵，重要的是，兩個人願意用心經營這段得來不易的婚姻。 |
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【 公主成婚記 同志集體結婚序言 】 |
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【記者黃春菁台北報導】 台灣首對女同志伴侶公開結婚，湯姆與漢娜大膽宣告喜訊，與兒子小象共組3人家庭 一陣鞭炮聲中，白色禮車緩緩駛進林森北路的小巷弄，打開車門，一對身穿白紗禮服、筆挺西裝的新人，在眾人的掌聲與祝福中，臉上堆滿笑容的並肩步入婚禮現場。她們就是「湯姆」與「漢娜」，繼作家許佑生與伴侶傑瑞的同志婚禮後，大膽的對著媒體宣告她們的喜訊，成為台灣首對公開舉行結婚儀式的女同志。湯姆說，雖然同志婚姻仍不被法律所承認，但她們仍要向世人宣告：「我們在一起，這是我們的家。」 這場宣誓意味濃厚的女同志婚禮，在一家場地不算大、貼滿紅色「囍」字的同志卡拉OK餐廳，除了擠滿了特地前來獻上祝福的親朋好友與同志團體、同運人士外，還吸引了大批媒體到場。國內知名的同志教會「同光教會」曾傳道師則擔任證婚人，站在這對新人面前，莊嚴的誦詠著證婚詞，並正式為這場特殊的婚姻揭開序幕。 與前夫育有一子的漢娜，因不堪前夫長期的肢體暴力，帶著兒子「小象」與他分居。去年在參與同志書店「晶晶書庫」的聯誼活動中，認識了風趣幽默的湯姆，從此開始了她們的戀情，同時漢娜也與前夫展開一連串離婚官司，並極力爭取兒子的監護權。直至今年8月，她們從冗長的離婚官司中勝訴。如今，湯姆與漢娜舉行這場婚禮，並昭告世人：「她們決定共度一生。」 湯姆表示，一直以來，也都有許多男女同志「結婚」，只是沒有舉行公開的結婚儀式。她們也由於法律不承認同性婚姻，因而在戶籍登記、身分證上的配偶欄皆是空白。另外，漢娜也指出，「結婚」是一個形式，從原來的異性戀婚姻走入同性婚姻，她絲毫沒有怯懦的感覺，反而將更勇敢的帶著孩子，與湯姆一起同心經營另一段婚姻生活。同時，她們更希望藉著這場婚禮，讓社會大眾看見，同性戀與異性戀並無不同。 身為當初介紹兩人相識的媒人、晶晶書庫經理「陳姐」表示，這場婚禮為同志婚姻打了一劑「強心針」。同時她也透露，當媒人已經當上癮了，未來將繼續籌劃招募69對男女同志，舉行一場空前的大型同志集體結婚活動，希望透過這樣的同志集結來增加同志族群的相互認同，並勇敢追求自己的幸福。 |
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【 Gay Rights: Mark
Niu 】 |
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(Elias Tseng): In fact, Elias Tseng runs the Tong Kwan Light House church, which is not recognized by Taiwan’s official Presbyterian Church. In the church, he performs a special blessing ceremony for same-sex couples. Elias Tseng, Pastor, Theologian Reverend Cheng Yang-en says homosexuals in the church has been a thorny issue. Reverend Cheng Yang-En, Taiwan Theological Seminary says: "Most of the church doesn’t want to talk about it. But the headquarters of our church feel it’s an issue we need to really deal with seriously. So under the research and development of our church, we started a group to focus on this issue."
(Rev. Cheng speaking): The group is made up of church leaders, medical doctors and psychiatrists. But they’ve yet to discuss the issue of gay marriage or benefits. They’re still at the early stages of getting congregations to accept homosexual churchgoers. |
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【 台灣首位同志牧師，明誕生 】 |
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【記者韓青秀/台北報導】 「我曾經一度想放棄，是上帝先接納我，我才接納了自己」，在同光同志長老教會服務四年多的曾姓傳道師，明天將接受正式按立牧師儀式，成為台灣第一位同性戀牧師。他說，同志教會終於能出現正職牧師，象徵了同志努力多年來打入主流基督教領域的第一步吧！ 曾傳道師表示，他從國中因緣際會認識基督教，但幾乎也在同時自覺到性向不同於多數人，不過當時青澀懵懂的他，一直沒有體認到身為同性戀在基督教中受到的爭議。 到了他進入神學院，才突然驚覺同志問題在教會中是絕口不提的禁忌，甚至帶有譴責定罪的基本立場，讓他第一次為了選擇自我和宗教信仰感到衝突和矛盾。 當時感到徬徨的他曾經自我放逐，內心煎熬交戰、否定自我，然而心中的牽掛卻不斷指引著他要尋找答案，幾經波折後，他選擇重回神學院。 但當他就讀研究所時，更大的風暴發生了。曾傳道師說，那時學校發現他的同志身份，一夜之間全校師生帶著異樣眼光看他，也造成一陣校內思想衝擊，引發正反兩方對同志的討論。 在公開性向後，曾傳道師反而更能放膽接觸同志團契，並協助同光同志教會成立，在神學院畢業後成傳道師，進入同志教會服務。他表示，典型的同志教友在一般教會中，往往不敢公開自己的性向，或是發現教會對同志排斥時，備受傷害或逃避，甚至還有同志被教會要求進入矯正機構，「輔導」成為異性戀者。 同光同志教會明天下午將為曾傳道師舉行封立禮拜，由四位資深牧師舉行按立儀式，並邀請多個同志社會團體齊聚觀禮，而透過接受前輩的「按立」，表示他正式「封立」為牧師。對於是否擔心將引起教內反彈聲浪，習慣身為「特異份子」的他淡淡地說，多年來同志教會不屬於任何教派，使得資源格外有限，再大的風浪都經過，即使對同志成為牧師有質疑，也不會影響他未來的路。 |
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【 台灣第一位同志牧師
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〔記者周富美╱台北報導〕 同光同志長老教會今天早上歡度成立八週年慶，該教會現任牧師曾牧師也將在下午三點，在台北義光教會接受四位牧師「封牧」，成為台灣第一位同志牧師。 在一群同志基督徒、同志朋友群起號召下，同光同志長老教會在民國八十五年正式成立，每個星期都有四、五十名同志定期聚會，努力鑽研聖經發展「同志神學」，希望在聖經的瞭解之下，還原上帝創造同志的原來面貌，目前該會已有一百多名會員。 有鑑於社會大眾對同志團體仍存有歧見，義光長老教會是否會因為替台灣首位同志牧師「封牧」引起爭議？義光長老教會許承道牧師表示，長老教會是以開放的態度反省此事，他也預料長老教會可能會出現不同意見。 許承道牧師說，曾牧師獲得肯定成為牧師是件好事，希望藉此事件讓各主流教派人士，針對不同性取向的族群重新思考，也期望被外界貼上「綠色標籤」的長老教會成員，抱持著尊重「彩虹」多種顏色的心態，虛心為民眾犧牲奉獻。 |
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【 台灣首見同志任牧師
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【楊雅穎╱台北報導】 台灣首位同志牧師曾牧師於今天下午接受按立，成為同光同志長老教會牧師。台灣性別人權協會則表示，基督教徒台灣並非多數族群，部分族群的接受不代表整體社會的認同。 台灣基督教長老教會牧師許承道昨天受訪時表示，同光同志長老教會是台灣第一個公開服務同志的教會，目前同志教友約一百多位，一開始曾牧師就以傳道人的身分在教會服務，至今已六年多，「很高興曾牧師可以受到其他牧師祝福按立成為正式牧師。」不過，昨天曾牧師本人未出面或對成為正式牧師進行回應，今天的受封儀式也會在義光長老教會低調進行。 「同志享神祝福」 曾牧師的好朋友晶晶書庫負責人賴正哲表示，曾牧師常透過《聖經》經文重新解釋辯論，讓同志圈內的教友解開既愛上帝又愛同性的矛盾情結。 台灣性別人權協會秘書長王蘋也表示，曾牧師所著的《暗夜中的燈塔》充分展現曾的認真為人，但不會因此擴大樂觀以為教會接受同志牧師，即等於社會接受同志。 曾牧師在台灣神學院中曾受教於台灣基督教長老教會牧師陳南州，陳南州牧師昨天受訪時，也以個人身分支持「同志享有神的祝福」。 |
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【 曾牧師封牧，台灣首位同志牧師誕生 】 |
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記者：秦綾謙 翁士杰 台北報導 曾牧師，今天在義光長老教會接受4位資深牧師的「封牧」下，成為台灣第一位同志牧師，立法委員蕭美琴也特別到場支持，雖然礙於世俗眼光，曾牧師不願面對鏡頭，不過同志教會能出現正職牧師，也象徵同志努力打入主流基督教領域，跨出了成功的第一步。 拉上窗簾，門口貼上報紙，因為許多同志還沒出櫃，無法面對媒體，但大家齊聚在台北義光長老教會，為的是一同來道賀，台灣有了第一位同志牧師曾牧師，而同樣身為基督教徒的立法委員蕭美琴，也特別來參與曾牧師的封牧儀式，希望社會能給同志團體更多生存的空間。 立法委員蕭美琴：「應該是給予更多的祝福跟鼓勵，那希望說基本的人權，在台灣都能受到尊重。」 另外，針對年底立委選舉，蕭美琴是否也來爭取同志團體的選票支持，蕭美琴的回答則是語帶保留。立法委員蕭美琴：「我想這個跟政治沒有太直接的關係，這主要是一個社會正義的問題，我們社會上既然存在有一些歧視，那我是覺得我們各種不同的族群，大家還是互相關懷，應該是不分黨派的。」 雖然在教會內部仍有部分反對聲浪，不過，同志教會終於能出現正職牧師，這或許已經象徵，同志努力打入主流基督教領域，已經邁出成功的第一步！ |
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【 同光教會成立8年，首位同志牧師受封，儀式神秘進行
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記者張倍綺、康芳榮／台北報導 台灣第一位同志牧師2日受封，對於同志教友來說，這場意義非凡的儀式，卻因為同志教友無法在螢光幕前曝光，顯得相當神秘；同志教友私底下表示，這場儀式見證的牧師只有4位，台灣的教會團體普遍還是不接受。 歷史已經有8年之久的同光同志教會，終於要擁有他們自己的同志牧師，只是台灣第一位同志牧師的受封儀式，必須在其他教會場所舉行，而且不對外開放，教友們甚至在義光長老教會玻璃門上貼滿了報紙，就是怕會曝光，因為同志教友普遍還是不被教會接受。 來賓中只有立委蕭美琴可以面對鏡頭，願意支持同志教友。事實上，義光長老教會是國內相當少數對同志友好的教會，也才願意出借場地。 幾年前，轟動一時作家許佑生的同志婚禮，能在教堂內舉行，當年排除萬難，因為基督教認為同性戀有罪，如今有同志當牧師，對於同志教友來說，等於能接近天主，只是同志牧師想普遍的被其他教友接受，恐怕還有很長的路要走。 |
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【 台灣首位同志牧師牧會「同光」
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記者：林倖妃/台北報導 具有八年歷史的同光同志長老教會，昨天在四位牧師見證下，封立台灣首位同志牧師曾牧師。同志團體送上光彩奪目的彩虹旗，喻為台灣同志史上重要的一刻；他的伴侶也上前深情擁抱獻吻。曾牧師說，將致力服務和宣教，同時努力推動同志運動。 同光同志長老教會為國內少數以同志為主體的宗教團體，國內另有台中以勒同志團契、高雄迦南同志教會及花蓮瑪拉同志團契。接受同光封立的曾牧師為首位「土產」、並公開具同志身分的牧師。 按立牧師暨就職禮拜程序昨天下午三時借義光長老教會禮拜堂舉行，台灣基督長老教會四位牧師到場主禮見證。會場內擠滿百位以上信徒及觀禮的同志伴侶，為一場莊嚴而充滿喜悅的禮拜。但為保障隱私，禁止外界及非關係人進入。 主禮的楊牧師曾在同光任牧師兩年，她認為曾牧師封立是神的呼召，具有「傳承」深意。她雖是異性戀，但擔任同光牧師時需面對外界猜測，尤其未婚又沒有交往對象，更令人懷疑，投稿要匿名，參加教會開會也不敢公開來自「同光」。 楊牧師說，人只要沒犯罪，心裡就坦蕩，不必為自己的「身分」感到羞愧。她從網路上認識很多神學院的同志學生，同光的成立過程更有兩位牧師兒子參與，都是神的恩典和引領，神不僅愛異性戀，同樣愛同性戀者。 隨後曾牧師在主前跪下，由四位牧師行按手禮，為他戴上具有牧師象徵的服飾，宣誓正式成為同光同志長老教會牧師，現場掌聲久久不歇。到場觀禮的鄭牧師致賀詞說，曾牧師和同光共同行過死蔭幽谷，從此要開闢更多新道路，以成為好的傳道者自許。 現場觀禮的同志諮詢熱線協會理事長李明照興奮地說，這是台灣同志運動史上重要的一刻，不管男與女、異性、同性、雙性都是神的子民。尤其封立牧師後，代表主流社會不再摒除同志在大門外；若有一天同志牧師能在一般教會服務，是更大的進步。 高雄迦南同志教會的外籍牧師，晶晶書庫負責人賴正哲和立法委員蕭美琴都給予肯定和祝福。曾牧師的姊姊並來函致上祝福，「知道你升任牧師，為你感到開心和高興，加油、我親密的弟弟，姊姊一起惦念著」，為禮拜畫上圓滿句點。 台灣出現首位同志牧師，參與按立的四位牧師之一台灣基督長老教會牧師許承道牧師說，雖然體制上不受主流教派承認，但他以個人身分接受上帝呼召見證。北市教會聯合會理事長朱台深則重申，聖經並不接受同性戀，但相信上帝同樣愛同志，同志出櫃只是增加教會的責任。 許承道牧師說，基督教主流教派確實都不接受類似同光同志長老教會的按牧，更不承認其正當性。但重要的應是，曾牧師本身受到同光肯定及上帝承認，而非尋求其他教派的承認。 八十餘個教派聯合成立的台北市教會聯合會理事長朱台深說，聖經創世紀根據上帝創造男女，基本上認為男女相戀、共同創立家庭等，同志同性相戀並不為傳統教會接納。但不容否認的是，任何人都需要信仰、需要上帝，他個人對同志保持「同情」的態度。 |
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【 國內首位同志牧師按立就職，都是「主的門徒」 】 |
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同光教會曾牧師（被按頭者）昨天接受牧師按立禱告，並且在同志教友的祝禱下，成為國內第一位出櫃的同志牧師。照片來源／同光教會提供 【記者朱若蘭／台北報導】 台北市同光長老教會曾姓同性戀傳道師，昨天接受義光長老教會牧師許承道等四位牧師為他舉行按手禮，正式就職為牧師，成為國內第一位「同志牧師」。不少同志會友在禮拜中感動流淚。 許承道牧師表示，同光同志長老教會雖名為「長老教會」，但其實並不隸屬台灣基督長老教會體制內，是個獨立教會，他與鄭仰恩牧師、王榮義牧師都是以個人名義為曾牧師按立。 九年前，幾位關懷同志族群的牧者及同性戀基督徒，在一家男同志酒吧召開會議，討論同志團契成立的可能性，隨後在網路上呼召十位同志基督徒，因而成立「約拿單團契」， 如今，教會會友成長至五十人，九成為同志，其餘則是支持這些同志的親友。 在昨天的按立牧師就職儀式中，許承道牧師、淡水馬偕醫院院牧王榮義牧師、長老教會楊牧師，以及曾牧師在台灣神學院就學 曾牧師接受任命後說：「將一切榮耀、恩典，歸給創造同志、愛同志的主上帝。」他期勉同光教會會友，活出基督生命的盼望，讓其他人看見，同志也是主的門徒。 台灣基督長老教會總會總幹事羅榮光牧師表示，在台灣，長老教會分為幾個支派，包括台灣基督長老教會、改革宗長老教會、中華基督長老教會等，但同光同志長老教會是個獨立教會。羅榮光牧師說，他不知有這件事，總會也未接獲通知，台灣基督長老教會牧師出面按立，那是基於個人的信仰告白，由個人負責，與總會無關。但他也指出，同性戀議題是普世教會面對的問題，台灣教會遲早要面對。 即使「同志神學」在國外已為不少教派採納，為同性戀者在教堂舉行婚禮，甚至按立同性戀者為牧師，但台灣主流教會仍依照傳統教義，視同性戀行為是「不為神所喜悅」的罪行。 教會界仍有支持與反對同性戀兩股力量，加上同光教會會友多為同志，基於隱私，昨天同光教會不在平常聚會所舉辦儀式，按立牧師禮拜過程，也十分謹慎小心，不讓記者拍照。 對於同志牧師的誕生，同光教會的教友相當興奮，整個程序依傳統在詩班獻詩、會眾祈禱及唱詩的歡樂氣氛完成。同志諮詢熱線、性別人權協會及晶晶書庫等同志團體代表都表示，能見證同志牧師按立過程，象徵同志運動又邁前一步。 楊牧師以聖經以西結書卅四章十六節「失蹤的，我要找回；迷路的，我要領回；受傷的，我要幫包紮；生病的，我要醫治」鼓勵曾牧師，應以自己走過經歷，感受同志受傷、被誤解及遭歧視的滋味，陪伴同志基督徒繼續堅定、勇敢走信仰旅程。 |
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【 信仰路上，他，曾是迷失的羊 】 |
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曾牧師，高中才知性向，交女朋友「導正」，直到接觸「同性戀不是罪」的論述… 記者朱若蘭／專訪 個子不高，清秀臉龐戴著一副眼鏡的曾牧師，講話聲音清亮，卅五歲的他笑起來有點孩子氣。曾牧師說，他的同志身分，家中只有姊姊知道，家人都不是基督徒，加上敏感的性向，令他深感要當「曾牧師」實在不容易。 曾牧師表示，他在國中發現自己欣賞男性的肌肉、帥氣、爽朗，雖然也會欣賞女生，但比較沒那麼注意。國二時開始接觸教會，高三受洗，但發現教會內對同性戀議題，不管正面或負面，毫無討論餘地。 「直到高中，我才知道我的性向叫做同性戀。」曾牧師記得，當時媒體有關同性戀報導多以情殺、仇殺等負面消息居多，好幾次，想回歸信仰角度看看聖經是怎麼看待同性戀這件事，但又不敢問教會牧師、輔導或其他教會弟兄姊妹。 曾牧師遲遲無法從信仰得到對同志議題的解答，直到高中畢業去讀台灣神學院，在神學院老師教導下，他才知道，原來聖經認為同性戀是「罪」，是上帝不喜悅的，多數教會是反對的。 曾牧師笑道，他那時天真的想，上帝不喜悅同志，「那我不要讓上帝知道就好了」，雖然他內心知道上帝無所不知。他說：「我愛上帝，需要上帝，但我確實在那段時間，明顯感受到同志與基督徒兩種角色的衝突」。 曾牧師透露，為了「導正」自己，他甚至在神學院交了一個女朋友，但交往過程頂多只能發展到牽手，親嘴實在沒辦法，從那一刻起，「我更確定我的性傾向」，交往不到一年，只好懷著抱歉提議分手。 到了神學院研究所，現任玉山神學院副院長陳南州牧師，一堂國內、外教會對同性戀態度研究的課，開啟了曾牧師的新視野，也才知道在教會反對同性戀之外，另有一套同志神學論述，認為同性戀不是罪，他們也是上帝所造、所愛的，教會應接納、包容、尊重與關懷。 曾牧師說，已有交往五年多的伴侶，同志這條路確實不好走，「還有許多迷失的羊在外頭流離失所」，身為牧師，關心的是，只要有人痛苦、難過、憂愁、失喪，需要幫助的，不論是誰，他都有責任傾聽、扶持他們，當然包括同志朋友。 |
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【 首位同志牧師受封 】 |
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【楊雅穎╱台北報導】 台灣首位同志牧師昨天在義光長老教會由四位來自不同教會的牧師「行按手禮」，受封為同光同志教會的正式牧師，並宣誓終身以牧者身分服侍教友。 在長達二小時的受封典禮中，同志教友獻唱詩歌祝福，但教會的透明大門卻貼上報紙，以防駐守的媒體攝影，凸顯同志身分仍備受關注。 同志團體上台祝賀 該曾姓同志牧師不願公開名字，並拒絕讓媒體拍照，他說：「希望有一天同志與非同志者再無分別，可以到彼此的教會服務。」到場為他封牧的楊姓牧師以「永遠保有僕人的心懷」，期勉曾牧師繼續帶領同志教友，坦蕩面對同志身分。 同志熱線諮詢專線、台灣性別人權協會、晶晶書庫等同志團體昨天也上台祝賀。晶晶書庫負責人賴正哲上台時幽默地說：「我們書庫周圍被教會包圍了，可見離上帝之路不遠了。」隨即引來台下教友哄堂大笑，氣氛格外溫馨。 |
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【 神揀選的牧者，重重磨難試煉 】 |
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記者林倖妃/專訪 台灣出現首位同志牧師曾牧師，不僅震撼基督教，也對國內同志界有相當鼓舞作用。曾牧師說，自己的一生猶如一部「對抗史」，從對抗家庭到無所不在的神、從同志到牧師，終至獲得神和自己的接納。曾牧師出身信仰民間宗教家庭，因母親早年過世，國中時和學姊到教會開始接觸基督教，並參加青年團契。當時父親並未阻止，只希望他多認識朋友，以免沉溺在失去母親的悲傷中，從此開啟他的信仰之路。隨著大學聯考逼近，曾牧師的父親發現兒子經常參加團契聚會，擔心他走火入魔而限制。曾牧師說，身為家族中唯一的基督徒，他當時相當堅持自己的信仰，不惜發動家庭革命，搬到教會借宿，一避就是半年。直到父親屈服帶他回家。曾牧師說，國中時期即發現自己的性傾向，經常不自覺欣賞注意男性，卻無從知道那叫「同性戀」，在教會也沒人討論。對他來說，基督教徒和同志兩種身分並沒有衝突。直到他偷偷報考神學院並錄取，才是上帝考驗和磨難的開始。他靠教會幫助和教友募款協助就學，瞞著父親負笈北上就讀神學院。課堂討論經文時常出現「反同」（反對同性戀），將同性戀視為「罪行」，對他的內心造成強烈衝擊，信仰也產生變化。他自覺和神間的距離愈來愈遠，因為神不同意「同性戀」，他也閉口不向神提。接獲兵單後，兵役的試煉讓他逐漸發現自己人性中的黑暗面，懷疑當神職人員的志向是否正確。退伍後，流浪到花蓮，在瓦斯行扛瓦斯，但他始終不快樂。直到接受牧師建議到祈禱院靜思，三天的禱告和質疑，浮現清楚意念，確信自己雖是同志但為神所接納，是神所揀選的牧者。重回神學院的曾牧師學會接受自己，但在接近大學畢業時，意外被學弟發現同志身分，並在公佈欄張貼揭發，令他心生恐懼，不知該如何面對學校和同學異樣眼光，一度想休學尋求解脫。但面對後發現，師長和同學的反應大都是支持而非排斥，也引起校園內廣泛討論及校方正視。神學院經院務會議明白宣示，「即使是同性戀者，依然可接受學校教育」。曾牧師說，對當時的神學院體制來說，是向前跨出非常大的一步，他也順利進入研究所就讀。哪知畢業前夕又遭遇阻力，總會獲知曾牧師的同志身分，表決不贊成分派他到基層教會服務。前半生都在信仰和自我間掙扎的曾牧師說，他從同光同志長老教會的前身「約拿單團體」中，即不斷接觸學習如何面對外人以及面對神。徬徨無依時，正逢同光同志長老教會牧師懸缺，他受聘擔任傳道師，成為同光教會成立八年來首位具同志身份的傳道師，現在更進一步成為台灣首位受封立的同志牧師。曾牧師以一貫溫柔的語氣說，他的人生歷經家庭革命和信仰革命，神讓他遭逢的都是意外而突然的狀況，訓練他堅持和勇於面對的勇氣，「所有磨難和歷練都是神的恩典」。 |
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【 第一個同性戀牧師 】 |
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八年前，台灣出現第一個同性戀基督教會「同光長老教會」，昨天，台灣第一位同性戀牧師，也出現在同光教會裡。 不過，這個出現台灣第一位同性戀牧師的同光教會，雖然名為「長老教會」，卻並不屬於台灣基督長老教會這個教會體制，或任何其他基督教會組織，它只是一些同性戀教友及其支持者所成立的獨立教會。同光教會掛上長老教會的名稱，第一位同性戀牧師出身自長老教會辦的台灣神學院，為他按立牧師的也都是長老教會牧師，這絕非偶然，因為長老教會向來就比較具自由派色彩。但即便如此，在長老教會、在整個基督教會，對同性戀問題仍然爭議不休，甚至可以說反對者居多。由此可見，基督教會要完全接納同性戀者，仍然有一段漫長的路要走。 在教會內部，反對同性戀者舉出聖經上的經文作為依據，支持同性戀者也試圖建構出「同志神學」，一如「婦女神學」和「黑人神學」一樣，作為弱勢者發聲的基礎。同性戀究竟是一種「罪行」，是一種「疾病」，還是一種「弱勢」，終究要由對話來決定。這些是教會內部的事務，我們無意置喙，不過，如同接受媒體訪問的一位牧師所說，同性戀問題終究是台灣基督教會遲早必須面對的問題。 隨著台灣社會逐漸接納同性戀者，同性戀者各種的第一個、第一次，陸陸續續出現。第一位同性戀牧師，也是在這樣的社會脈動下出現。第一位同性戀牧師之後，會有更多其他公領域的第一個同性戀某某，包括同性戀部長等出現，一旦見怪不怪，同性戀或許就不再是議題了。在此之前，社會需要的，是不斷的對話與包容。 |
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【 《同志牧師》，宗教學者：同志有工作權 】 |
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記者林怡婷／台北報導 台灣出現第一位同性戀牧師，多位宗教學者表示，這是宗教界對於現在社會重視人權的回應，同志也有工作權，應不能剝奪他們成為神職人員的權利。南華大學社會學研究所助理教授林本炫表示，教會接納同性戀在未來將是趨勢，教會也須因應時代的改變。雖然舉聖經教義而反彈的聲浪還是很大，但就如同宗教界開始重視兩性平權一樣，讓同志成為神職人員，也是對於現代社會重視人權的回應。 研究過同光同志教會的慈濟大學宗教文化研究所助理教授游謙表示，同光教會是都會地區才能存在的產物，因為供養一個牧師需要四五十位教友支持。游謙說，長老教會的結構是「貴族代議制度」，其內多數的牧師及長老都具有神學院的學歷，且學歷越高支持同性戀的比率越高，所以從長老教會出現第一個同志牧師他並不意外，就像長老教會也是國內第一個承認女性牧師的教會。游謙說，承認同志牧師有重要的象徵意義，除了是對於近來質疑基督教待人不平等的一個回應外，也代表教會對於同性戀及兩性平等議題逐漸開放，是一種進步。游謙表示，目前基督教中還有百分之八、九十的人反對同性戀，聖經反對女性牧師及同性戀是有古老歐洲農業時期的傳統背景，其實當時是反對神殿外的女娼妓，進而反對有女性傾向的男性，現在這個問題已不存在。 |
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【 同志封牧，期許為主發光 】 |
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台灣第一例，同志封牧，期許為主發光 五月2日於義光長老教會由四位長老教會牧師按立，立委蕭美琴亦到場祝賀。照片來源／曾牧師提供 記者：李信仁台北報導 台灣第一位同志牧師出爐！同光同志長老教會曾姓傳道師，五月2日被封立為牧師；同光教會也在當天歡度設教八週年慶。曾牧師在該教會服事近五年，封牧後他期勉自己為主發光，並鼓勵同志基督徒活出有見證的生命，宣揚喜樂盼望的福音。 為了舉行曾姓傳道師按立牧師和就任禮拜，同光教會向台北義光長老教會借用場地，並由楊姓、鄭姓、許姓、王姓四位長老教會牧師按立。同光教會雖沿用長老教會體制，但該教會並非台灣基督長老教會所屬教會，因此總、中會並未發賀電，也沒有差派「特會員」到場觀禮。雖然如此，曾牧師仍對各界關懷表示感謝，並表示，同光教會一路走來領受上帝恩典，他將這份榮耀歸主。 曾牧師盼望同光教會如活水江河，服事上帝和人群，繼續努力與同志族群攜手走向公義道路。他強調，同志也是耶穌基督的門徒，是上帝所深愛的。同光教會接納同性戀、異性戀，和「直同志」們，更希望主流教會能接納並關懷同志。 除該教會會友出席之外，高雄迦南同志教會、台中以勒同志團契等同志基督徒團體，以及台灣同志諮詢熱線協會、晶晶書庫、台灣性別人權協會等均有代表到場觀禮；長老教會會友、立委蕭美琴也到場祝賀。 不同於一般牧者封立時的嚴肅，同志基督徒展現熱情，紛紛致贈禮物，並與曾牧師握手擁抱。曾牧師交往五年半的「愛人同志」更趨前獻上深情之吻，會眾報以熱烈掌聲，現場氣氛溫馨。 任教於花蓮玉山神學院的鄭仰恩牧師受邀發表祝詞；他祝賀曾牧師邁向新的信仰旅程，並勉勵他用僕人的心態服事和生活，並成為稱職的領導者、陪伴者，提供最好的信仰指引。 鄭仰恩牧師身兼總會研究與發展中心顧問，目前研發中心正積極進行「同性戀議題與牧養關顧」研究。鄭仰恩牧師說，這項研究的成果已進入最後統整階段，可望在六月底出版成冊；這份報告雖不能代表長老教會面對同性戀的立場，但相關的研究成果，極具參考價值。 至於出借場地給同光教會，義光長老教會牧師許承道牧師說，一則避免同光教會聚會地點曝光，造成同志的困擾；而義光長老教會出借舉行禮拜，本是理所當然。目前同光教會約有五十餘人主日禮拜，空間已不敷使用，正著手找尋更適合的地點，同光教會為此事迫切代禱。 |
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【 Taiwan Presbyterian
Church Evangelism Secretary Clears Up Details on Ordination of Homosexual
Pastor 】 |
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Reported and written by David Alexander On Monday May 3rd two of In order to clarify the status of the church, the minister, and
the position of the PCT, the Taiwan Church News (TCN) interviewed the Rev.
Hsu Hsin-te (Stephen Hsu), who serves as Evangelism Secretary at the General
Assembly. TCN: What is the position of the PCT on homosexuals? Hsu: There is no official position, but we believe that the word
“whosoever” in John 3:16 refers to all people. We believe that God’s love for
homosexuals is the same as God’s love for all other people whom God has
created. We believe that homosexuals are in need of love and pastoral care
equally with all other people, and we believe that the church’s obligation to
provide love and pastoral care to homosexuals is the same as our obligation
to love and provide pastoral care for all people whom God has created. TCN: The ordination took place at Ki-kwang Presbyterian Church,
which is part of the PCT’s 7 Stars Presbytery (District). Is the Tong Kwang
Lighthouse Presbyterian Church part of the PCT? Hsu: The Tong Kwang Lighthouse Presbyterian Church is neither a
part of the 7 Stars Presbytery nor of the General Assembly of the PCT. It is
an independent church, governed by its own board and bylaws. In that way it is
like many independent Protestant churches in TCN: But Hsu: The name “Presbyterian” is an honorable Biblical term. We
have no copyright over it. Nor have we any ability to enforce standards of
our own over who uses this name. Next door to our PCT central offices in There are many church groups and independent congregations in TCN: The AFP report carried in the newspapers said that Rev.
Tzeng was ordained into the General Assembly of the PCT. What does that mean? Hsu: The first thing it means is that the reporter neither
understood church structures nor did he or she seek out someone who
understands them for an explanation. The PCT’s General Assembly does not
ordain ministers. That power rests with the local districts in compliance
with standards set by the General Assembly. The local district holds the
membership of ordained ministers and supervises them. But Rev. Tzeng is a
minister of an independent church. He is not under the supervision of 7 Stars
district or of the PCT’s General Assembly. TCN: But weren’t the ministers who laid hands upon him to ordain
him Presbyterians? Hsu: Yes. PCT ministers are often invited to participate in the
ordinations of ministers of independent churches in TCN: Did Rev. Tzeng graduate from a seminary affiliated with the
PCT? Hsu: Yes, he graduated from our TCN: Will the PCT clergy who participated in this ordination be
disciplined by the General Assembly? Hsu: As is A case brought against any of 4 ministers who participated in this ordination would open all PCT ministers who participate in any ordination ceremonies outside the PCT to charges if the persons upon they laid hands were in any way out of strict compliance with the doctrinal standards held by the PCT. This might eventually hinder all PCT ministers from participation in independent church clergy ordinations is their presence were not first “cleared” through higher authorities. |
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【 Taiwan's first
openly gay minister was formally ordained 】 |
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Written by Cindy Friedman,
with thanks to |
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【 同志封牧，長老教會立場超然 】 |
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本報訪問長老教會總會傳道委員會幹事，說明教會有義務對同性戀者予以牧會關懷 今年五月3日，台灣的兩份英文日報刊登了法新社所報導的一則有關一位同性戀者受封為台灣基督長老教會(PCT)牧師的消息。此則消息極短，主要是在記述一位參加這次封牧典禮的立委的觀點。 為了澄清這間教會及這位牧師的定位，以及台灣基督長老教會的立場，台灣教會公報社《英文公報》編輯亞大衛牧師乃對台灣基督長老教會總會傳道委員會的徐信得牧師做了以下的採訪。 採訪/亞大衛，翻譯/林晚生 亞：請問PCT對於同性戀的立場是如何？ 徐：PCT對同性戀並無正式的立場陳述，不過我們相信約翰福音三章16節所說的：「凡信祂的」，是在指每一個人。我們相信上帝對於同性戀者的愛和對所有其他上帝所造的人的愛是同樣的。我們也相信同性戀者與其他所有的人一樣，需要愛和牧者的關懷。我們並相信教會對同性戀者與對所有上帝所創造的人一樣，有義務給予關愛與牧會關懷。 亞：此次封牧是在義光長老教會舉行，而義光長老教會是七星中會屬下的教會。那麼，請問，同光同志長老教會是否也是屬於PCT的教會？ 徐：同光同志長老教會並不屬於七星中會或PCT總會，它是一間獨立的教會，有自己的監督者及法規，就如同台灣或世界許多獨立的新教教會一樣。此次在義光長老教會舉行，是因為他們聚會的地方不夠容納所有要來參加典禮的賓客，所以只是單次租用場地。義光長老教會把場地租借給他們，但對於封牧的事宜並不過問或干涉。這就像台中及台北的馬禮遜基督教學校把學校的場地租給地方做英語的禮拜一樣。他們並不會去過問或干涉這些英語禮拜的講道內容，或是他們如何洗禮及守聖餐。PCT在台南及高雄的地方教會也有租給地方做英語禮拜用的，也都不會去過問他們在英語禮拜中的一切。 亞：但是同光同志長老教會的名稱是「長老」教會，那麼，難道PCT沒有責任對此教會加以監督及過問嗎？ 徐：「長老」是聖經裡的一種尊稱，我們對於這個名稱並不擁有所有權，我們也不能要求任何用這個名稱者都得遵照我們的法規行事。PCT總會事務所隔壁的「信友堂長老教會」也是一間不附屬於PCT的教會。對於信友堂，我們的基督徒角色與責任就是，我們彼此是好鄰居。同樣的，我們與同光同志長老教會也是好鄰居。在台灣，有許多教會用「基督教會」、「浸信會」、「神召會」或「信義會」的名稱，但他們並不附屬於這些名稱的教會團體，而是獨立的教會。同光教會稱本身為長老教會也是這樣。 亞：但是英文報上法新社的消息報導，這位曾牧師是受封為PCT總會的牧師，又該如何解釋？ 徐：這一方面表示報導的這位記者既不瞭解教會的結構，也沒有請教對教會結構有瞭解的人。PCT總會不從事封牧的事，而是由地區的中、區會依總會的標準為人封牧。受封的牧師是屬於中、區會的會員，也受中、區會的督導。曾牧師是屬獨立教會的牧師，他並不受七星中會或PCT總會的管轄。 亞：可是為他按手封牧的牧師們不都是長老教會的牧師嗎？ 徐：沒錯，不過PCT的牧師在台灣常被邀請去為獨立教會的牧師按手，而他們也准許這樣做。 亞：曾牧師是從一間附屬於PCT的神學院畢業的嗎？ 徐：是的，他是我們台灣神學院畢業的。這就像北美公然接納同志為牧師、長老及會友的「世界同志教會團體」( Universal Fellowship of Metropolitan Community Church )這個教派的幾位牧師一樣，他們都是與美南浸信會有關的學校畢業的。像是在肯塔基州路易斯維爾市的 Dee Dale牧師，是從 Boyce聖經學校畢業的；而在阿拉巴馬州漢斯維爾市的 Richard Bashan牧師是在新奧爾良市的浸信會神學院研讀的。 亞：參與這個受封典禮的長老教會牧師會受到總會的申誡嗎？ 徐：PCT和台灣一樣，都有其法規。依PCT的法規，通常對牧者的申誡都是中、區會在執行。而除非有人向中、區會對牧者提出控訴，才會有申誡的情形發生。而一個個案有被上訴到總會時，才會由總會來處理。 |
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【 Gay Activism in
Asian and Asian-American Churches 】 |
By
Kwok Pui-lan
On May 17,
same-sex marriage became legal in the state of The
media has provided broad coverage of When the Lambeth Conference in 1998 debated
the issue of homosexuality, some African and Asian bishops spoke vehemently
against it. The consecration of Bishop Gene Robinson as the first openly gay
bishop has further divided the Anglican Communion. The media has provided
broad coverage of What is under-reported is the growing gay
activism in both On May 2, 2004, Pastor Elias Tseng, an openly
gay man, was ordained a minister of Tong Kwang Presbyterian Church in In Hong Kong, homosexuality was first debated
in the mid-1980s, resulting in the 𡞫ecriminalization?of
homosexual behavior, because under colonial laws at the time, male homosexual
activity was illegal and could be punished by life in prison. Just as in the
case of Safehaven is
a group of Singaporean Christians of different age groups, backgrounds, and
religious traditions who have been meeting for prayers and sharing since
1998. It provides a forum for gay, lesbian, and bisexual Christians to
develop their spirituality and to discuss issues about faith and sexuality.
Last summer when some churches in In the The development of gay activism in these Asian
countries has been widely reported in ethnic newspapers in Gay activism in North America is most vibrant
in cities with a large Asian population, such as In Asian communities in Gay activism is gaining momentum among
Christian communities in Asian America. In March 2004, the group Pacific, Asian,
and North American Asian Women in Theology and Ministry devoted
its annual meeting to discussing sexual diversity and embodiment for the
first time in its 20-year history. Christian and Jewish Asian American women
shared their coming out experiences and their struggles in their seminaries
and churches. Faculty advisors Rita Nakashima Brock and I challenged the
churches to rethink the meaning of marriage and to recognize the gifts gay,
lesbian, bisexual, and transgender people bring to the church. In the Metropolitan Community Church ,
the Rev. Patrick Cheng is instrumental in bringing Asian-American voices to the
life of the church and to the wider gay and lesbian movement. A lawyer by
profession and currently a doctoral student at Union Theological Seminary, he
is writing a dissertation on Asian-American gay theology. He has set up a website and a
listserv for queer Asians and their allies , with
members in the Although gay activism has made some inroads in
the Asian-American churches, much education and conscientization needs to be
done in the future. In The
Rev. Leng Lim , a
gay Asian Episcopal priest . . . said: 㜁e'll
move forward in fits and starts. There's the way of compassionate learning,
where we have our hearts open to those we don't agree with. That's the way of
Jesus and Confucius, who said, in their different ways: Do (not do) to
others, what you would (not) have others do to you.? In the Episcopal Church USA, the issues of
Asian gay, lesbian, bisexual, and transgender persons remain invisible. But
it is important to remember the slow progress that the churches have made. The Rev. Leng
Lim , a gay Asian Episcopal priest who married his
husband Hung Ngugen in Dr. Kwok Pui-lan is Professor of Christian Theology and Spirituality at the Episcopal Divinity School. Her book Postcolonial Imagination and Feminist Theology is forthcoming from Westminster Press. She may be reached by email at pkwok@episdivschool.edu. |
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【 同志宗教團體，愈趨蓬勃 】 |
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記者：林倖妃/台北報導 「走出埃及協會」堅持同志可被矯正，國內宗教同志團體近年卻更蓬勃發展，台灣首位同志牧師曾牧師指出，該協會兩位美國創辦人早已宣布結為同志伴侶；性別人權團體認為，無法透過宗教壓抑控制自我認同，宗教應更尊重教友性向。 國內宗教同志團體近幾年蓬勃發展，如以同志教友為主的「同光教會」。曾牧師為國內第一位以同志身份封牧的牧者，組織擴及桃園、新竹，並在台中扶植成立以勒團契，另有著重在屬靈信仰的「同心教會」。高雄迦南教會去年改名為「搖滾耶穌豐收磐石教會」，花蓮也有瑪拉同志團契。佛教也出現同梵精社。 曾牧師說，現代神學研究解釋聖經時，逐漸傾向不再認為聖經反對同性戀行為，而是接受該條文背後的歷史背景。曾牧師說，同光教會也有曾接受走出埃及輔導的教友，多認為只是在引導下一時壓抑住。 |
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【 勇敢愛，同志牧師想婚了 】 2005/ 自由時報 |
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〔記者鄭學庸╱台北報導〕 3年前女同志湯姆與漢娜在上帝的見證下「結婚」，當時證婚的就是同光教會曾姓傳道師、全國第一位出櫃的同志神職人員；如今，這位38歲的傳道師已在各教派一片譁然中接受按立為牧師，他6年的愛情長跑也已經逐漸為雙方家長所接受，這位同志牧師如今想「婚」了，渴望平日為人證婚的他，如今也希望自己能得到賜福。 曾牧師去年接受按立為國內第一位公開出櫃、表明同志身份的牧師，引發宗教界一陣震撼，事實上，曾牧師的一生簡直就有如一部抗爭史；大學時代，身為家中唯一基督徒的他不惜發動家庭革命，搬到教會借宿，一避就是半年，直到父親屈服帶他回家。長成後的性向問題，讓他在同志與教徒兩種身份中煎熬，他瞞著父親負笈北上就讀神學院，最後確定上帝接納自我、自己是神所揀選的牧者。 從神學生到傳道師，再從傳道師晉升為牧師，曾牧師在過去5年的神職工作期間，親自主持、見證過三對同志伴侶的婚禮，而他平時也常收到來自同志社群的探問，請求他為同志伴侶證婚；不過，3年前的湯姆與漢娜在各方祝福下成婚，1年後卻因家庭暴力等問題離異，成為曾牧師的遺憾；如今的他，對於證婚邀請顯得更為謹慎，也更加重視教會對於教友伴侶的婚前輔導、生涯規劃。 牧師可以結婚，不斷為同志信仰權努力的他，當然不會放棄同志牧師在宗教上的結婚權；6年前還是神學生的他，南下為同志教友演講「同志生涯規劃」，結識了當時還在唸國小師資學分班、即將成為人師的教友Vincent；曾牧師和小他4歲的Vincent感情長跑了6年，如今一位成為某些人眼中「人神共憤」的同志牧者，另一位則成為某些家長視為「洪水猛獸」的同志 牧師會不會和伴侶吵架？會不會罵三字經？曾牧師笑著說，他不但會和Vincent吵架，而且因為關係親密，吵架時用的詞彙有時還特別「直接」，但他不會送給另一半「從三個字起跳」的字句。 兩人由於工作關係，休假日期交錯，因此格外珍惜彼此同居生活的每分每秒；他說，雖然教友們早就暱稱Vincent為牧師娘，但兩人也是直到最近才真正對家人出櫃、介紹自己的另一半。 他說，他和Vincent的確是想結婚了，但他們希望在屬於自己的婚禮中，除了能得到上帝的賜福，也有來自家人的祝福。 |
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【 同志婚姻是否合法化？ 】立法院公聽會 |
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【同志婚姻是否合法化？】公聽會 會議記錄 時間：2006年 地點：立法院紅樓201會議室 主辦單位：立法委員蕭美琴國會辦公室 主持人：蕭美琴立法委員 ＊ 同光同志長老教會 曾牧師：於2001年時，台灣同光同志長老教會與女書店合作出版一本書，叫做「暗夜中的燈塔」。書中內容主要在討論身為一個同志、且又為一個基督徒的立場，如何去看待聖經、如何去看待一個宗教信仰的討論。而本書主要談到的便是「同志神學」，文中有一段篇幅是談述關於同志伴侶間及同志伴侶間家庭的關係。故我從此書中簡單地做一些摘要。在「同志神學」中談到同志伴侶時，常用另一個名詞，「關係神學」來做比喻，換句話說，當社會、教會界尚沒有辦法給同志伴侶一個正式的承認時，身為一個同志基督徒，我們該如何去看待彼此之間的關係。從聖經的角度而觀，社會上或是教會界對基督教的觀點強調的是「愛」，但在判斷某種情慾關係是否被認可時，教會傳統上的認定是著重於「性」的部分。換言之，在某些情慾關係被禁止時，其實不是因為愛，而是「性」。基督教的性倫理，其實是一個性禁忌的倫理，在禁忌背後則是有許多性焦慮的存在的。只要不牴觸基督教的性禁忌，任何關係即使沒有愛（如：媒妁之言所成立的婚姻），仍然是被教會認可的。在兩千多年的聖經記載中，幾乎各種的性關係或是婚姻制度都曾經出現過。故在聖經中，我們能看見一夫多妻制，在舊約的亞伯拉罕、雅各、大衛、所羅門…等等的事件都是一夫多妻制。聖經中也曾經出現過兄終弟及的婚姻（即是哥哥的太太過世後，弟弟必須娶大嫂的例子）。另外，也曾經出現過買賣婚姻、奴役婚姻和掠奪婚姻…等情況。故在聖經中較少提到的是一夫一妻制。若又從中世紀的角度來看教會的歷史，教會一直存在著「禁欲」的制度，但是在中世紀修道主義發達的年代，也有一些修士在修院生活中發展出「肯定情慾」的神學。其中最著名的便是12世紀時法國一位修道院長聖艾瑞，鼓勵他的修士培養深厚的同性情誼。此外，根據歷史學家約翰•鮑斯威爾的考證中，我們可以發現在中世紀的歐洲，曾有一段時期，同性伴侶的連理關係是被教會公開承認且祝福的。可惜的是，這些優美、善良的傳統，皆被當時的主流的傳統教會打壓下來。2000年，同光教會再一次地舉辦了5 對同志伴侶的祝福儀式。我相信我們將會看見在歐洲中世紀時代教會中所被祝福的同志伴侶儀式再一次地被舉行。 ＊ 蕭美琴委員回應：宗教，在很多國家中往往被視為反對同性婚姻的基礎根據，在我個人及家人所參與的教派（UCC）是能夠承認、祝福且接受同志，同時也允許牧師主持同性婚禮儀式。故認同同性婚姻的宗教來看，或許是我們現今民眾對於同性婚姻最好切入點。 |
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2006年5月香港第二屆「國際不再恐同日」遊行影片：http://www.youtube.com/watch?v=X7MeuXciC3k 張超雄議員 將出席開幕禮 第二屆「國際不再恐同日」香港區遊行，已定於今年 今年遊行邀請到立法會議員張超雄任開幕嘉賓。中、台的知名同志友善團體亦會派出成員參加遊行，包括國內的同志網站「愛白•華文同性資料中心」代表鄭遠濤、台灣同志教會「同光同志長老教會」、台灣首位同志牧師曾牧師、台灣BDSM組織「皮繩愉虐邦」。 宗教祝福禮： 今屆遊行新增的宗教祝福禮，邀請到多個宗教團體出席，包括尋道會、基恩之家、香港基督徒學會，以愛心呼喚宗教與同志的復和。參與的宗教團體希望藉著是次祝福禮，為人類社會帶出理想願景，鼓勵不同性別、性傾向、階級、種族及宗教人士，積極消除對異己的恐懼和疏離，幫助眾人接納彼此的差異，共同進入和好，達至彼此相愛。 一分鐘默哀： 為響應「英國國際不再恐同日籌備單位」的呼籲，全球多個國家今年都會有不同的默哀活動，今屆香港區遊行亦將加入「一分鐘默哀」環節，屆時將會讀出發生在國際及香港的恐同大事，以悼念恐同下的死難者，及向受害者致意。 承接去年 推廣「性傾向平權」： 去年，「第一屆國際反恐懼同性戀日」香港區遊行於 國際不再恐同日： 國際不再恐同日IDAHO
(International Day Against Homophobia)正日為
第二屆「國際不再恐同日」香港區遊行詳情： 日期： 集合時間：下午2:00 集合地點：銅鑼灣東角道行人專用區（SOGO百貨後） 大會網站：www.idahohk.org 國際不再恐同日香港籌委會由17個民間團體組成，包括： 香港女同盟會、女同學社、姊妹同志、啟同服務社、香港十分一會、香港基督徒學會、香港彩虹、彩虹行動 、基恩之家、尋道會、國際特赦組織香港分會同志組、跨性別平等與接納行動、香港性學會、八樓社會運動資源中心、紫藤、f'union及G Magazine。 如有查詢請致電聯絡：煒煒 (電話：9711 6992)
For immediate release: May 8, 2006 May 21: The 2nd International Day Against Homophobia Hong Kong Parade Legislator Fernando Cheung as guest of honour The 2nd International Day Against
Homophobia (IDAHO) Hong Kong Parade is scheduled to take place in Dr Fernando Cheung Chiu-hung, a member of the Legislative Council, has accepted the invitation to be the guest of honour to open this year's Hong Kong IDAHO. Prominent sexual minority-friendly organisations from other parts of Greater China will be present at the parade, and they include mainland sexual minority website Gay Chinese - Information Clearinghouse for Chinese Gays and Lesbians (ICCGL), represented by Mr. Silvano Zheng; Taiwanese sexual minority church group Tong-Kwang Light House Presbyterian Church; Taiwan’s first sexual minority cleric Rev. Elias Tseng; and Taiwanese BDSM (bondage and discipline; domination and submission; and sadism and masochism) group BDSM Company. Spiritual blessings New to the programme this year are spiritual blessings offered by several religious organisations such as Spiritual Seekers Society, Blessed Minority Christian Fellowship and Hong Kong Christian Institute, aspiring to bring reconciliation between religions and sexual minorities through messages of love. With these blessings, the participating groups seek to convey a vision to humanity, of the day when people of diverse genders, sexual orientations, standings, races and creeds work together to eradicate fear of difference, and to help everyone accept one another for a new chapter of harmony and even universal love. A tribute of one-minute silence Under
the call from the international organising body, UK IDAHO Correspondent,
silent tributes are to be held at Keeping up the momentum and pushing for equality between sexual orientations In
the first Hong Kong
Initiated by Mr.
Louis-Georges Tin and endorsed by International Lesbian and Gay Association
(ILGA) to raise concerns about homophobia, Details of the 2nd International Day Against Homophobia Hong Kong Parade: Date: May 21, 2006 Meeting time: 2pm Meeting
place: Pedestrianised area on Official website: www.idahohk.org Official email: info@idahohk.org IDAHOHK Committee consists of 17 NGOs, including: Women
Coalition of HKSAR, Nutongxueshe, Queer Sisters, HORIZONS, HK 10% Club, Hong
Kong Christian Institute, Rainbow of HK, Rainbow Action, Blessed Minority
Christian Fellowship, Spiritual Seekers Society, Amnesty International Hong
Kong LGBT Group, Transgender Equality & Acceptance Movement, Society for
the Study of Sexualities and Sex-pol, For further information please call Reggie 98678283 |
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【 2006年香港同志大遊行「宗教祝福禮」祈禱文 】 |
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內容：為不同性傾向及宗教之間的和好，給予祈禱祝福。 祈禱者：台灣男同志神職人員 曾牧師
祈禱文： 創造以及愛我們的神，我們懇切求您祝福所有的人民，就是以您的形象所創造的每一個人。求您將天上的平安降臨在我們心中，使我們有生命的平安；求您將生命賜給我們，使我們尊重每一個人的生命價值；求您將盼望放在我們心中，使我們在不同的宗教信仰中與人和好，成為和平的使者。 愛我們的神，今天我們也感謝您帶領我們走向「國際不再恐同日」的這條道路，我們也先為著這大遊行的每一個腳步感謝您。我們的神，在尊重不同性傾向的事情上，我們為所經歷到的歧視、不平等、不尊重，向您求憐憫與申冤，懇求您讓更多人瞭解和學習，每一個人都能以「愛」來彼此互相對待。 今天，是我們香港地區第二年所舉辦的「國際不再恐同日」大遊行的日子，謝謝您讓我們學會了一些新事物，也得到了一些新的經驗，更讓我們深深體會不同性傾向也同樣具有神所創造的生命意義與價值在其中。因此，我們現在要同心合意、大聲說出我們的「同志信仰告白」說： 『我們相信神，祂創造同志也創造異性戀者，創造華人、白人、黑人和不同膚色的人種，這都是按照神自己的旨意；祂創造世界，呼召祂所創造的人類來照顧大自然。 我們相信神，因為我們的五臟六腑是神所造，在母腹中祂把我們湊合起來，我們在母腹中逐漸長大，骨骼怎樣形成，神都知道。在我們出生以前，祂已經看見了我們，那為我們所定尚未到臨的日子，都已經記錄在神的生命冊上。神的意念多麼深奧，祂的心思多麼難以計算！我們頌讚祂，因為祂可敬可畏，神的作為奇妙非凡，我們心裡深深領會。 我們相信神，就是創造同志的母親，給同志生命，更將同志保護在她的恩典與祝福之下。 我們相信神，祂在世上傳道的三年多日子裡，不曾對同志發出任何的指責。 我們相信神，祂樂於聆聽同志的申訴，也喜愛同志。祂接受同志的跟從以及禱告。 我們相信神，祂以無比的愛與勇氣，親近並接納當時人類社會中，在宗教、道德、經濟、政治上，被壓迫與邊緣化的窮人、稅吏、非猶太人、性工作者、患不治之症等，這些被視為「不潔淨的罪人」，從而打破了當時社會對宗教律法的禁忌。 我們相信神，祂在安息日醫治一位女人，使她能夠站立起來行走，只因為神知道她是－－人。 我們相信神的完全，在祂裡面不分奴隸與自由人，更不分同志和異性戀者，因為在神的救贖裡面，我們所有的人都是合一的。 我們相信神，祂給我們一條命令：我們要彼此相愛，祂怎樣愛我們，我們也要怎樣彼此相愛。』
愛我們的神，您是昨日、今日、直到永遠都不改變，懇求您幫助我們繼續前進。過去您如何祝福我們，往後我們的未來也將永遠交託在您慈愛的手中。 願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，以及聖靈的感動，常常與我們眾人同在，從今直到永遠。 我們同心合意的禱告，是因著神的慈愛而祈求，阿們！ |
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【 2006年香港同志大遊行「宗教祝福禮」程序 】 |
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2006國際不再恐同日 宗教祝福禮 彼此相愛，普及眾生 禮儀程序： ◎簡介 宗教祝福禮的意義 主持：黃美鳳
◎合唱Chorus 愛．無限 寄調：We Shall Overcome 詞：黃美鳳，鄺震傑 抹去心中的畏懼，擦去彼此的眼淚，你我同步往找到愛的真締，
◎讀經Bible Reading 約翰福音13章34節 「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」
◎祝禱 台灣 男同志牧師 曾牧師 “為不同性傾向及宗教之間的和好祈禱” 創造及愛我們的神，我們懇切求您祝福所有的人民，就是以您的形象所創造的每一個人。求您將天上的平安降臨在我們心中，使我們有生命的平安；求您將生命賜給我們，使我們尊重每一個人的生命價值；求您將盼望放在我們心中，使我們在不同的宗教信仰中與人和好，成為和平的使者。 愛我們的神，今天我們也感謝您帶領我們走向「國際不再恐同日」的這條道路，我們也先為著這大遊行的每一個腳步感謝您。我們的神，在尊重不同性傾向的事情上，我們為所經歷到的歧視、不平等、不尊重，向您求憐憫與申冤，懇求您讓更多人瞭解和學習，每一個人都能以「愛」來彼此互相對待。 愛我們的神，懇求您幫助我們繼續前進；過去您如何祝福我們，往後我們的未來也將永遠交託在您慈愛的手中。 願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常常與我們眾人同在，從今直到永遠。我們同心合意的禱告，是因著神的慈愛而祈求，阿們！
◎唱詩 尋道會主席 司徒樂天：簡介詩歌及領唱 “我們是一群溫柔的憤怒者” 我們是一群溫柔的憤怒者。我們歌唱，為我們的生命歌唱。 我們是一群公義追求者。我們歌唱，為我們的生命歌唱。 我們老幼同聚。我們歌唱，為我們的生命歌唱。 同性戀者與異性戀者一起。我們歌唱，為我們的生命歌唱。 我們是一群溫柔的慈愛者。我們歌唱，為我們的生命歌唱。
◎祝禱 天主教一位信友 啓：因著上主的作為，祂使為曲的，誰能變為直，願所有基督徒虛心承認對上主的作為認識不足，尤其是對性及同性戀的認識不足，祈求上主的靈開啓我們的心目，讓我們察看到上主作為的奧妙。為此，我們謙卑求憐。 應：誠心所願。
◎祝禱 香港基督徒學會總幹事 “祈求上主祝福及和好” 啟：因著基督宗教的主流教義過去以同性性行為違反上主創造男女、成就生育的旨意而對非異性戀者造成有意無意的傷害。為此，我們謙卑認罪。 應：誠心所願 啟：因著耶穌賜給我們「彼此相愛」的新命令，讓我們坦然無懼，以開放的心靈，接納彼此的差異，積極為宗教與同志的對話與和解，創造新的機會和希望。為此，我們謙卑懇求。 應：誠心所願
◎象徵儀式 基恩之家 辛淑雯牧師 “和平友愛如彩帶，在群眾中傳遞” |
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【 風雨無阻 「不再恐同日」遊行登場 】 |
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http://www.tvbs.com.tw/news/news_list.asp?no=aj100920060521233920# 記者：黃重添，攝影：梁偉雄 香港報導 香港已經成為亞洲的遊行之都，今天雖然是星期天，又突然下起大暴雨，不過並不影響第二屆國際「不恐懼同性戀日」的遊行，19個來自兩岸三地的同志團體共100多人參加，呼籲大家不要對同性戀產生恐懼感。 遊行人士：「同志不可怕，仇恨才可怕。」 來自兩岸三地等19個宗教團體，和同志組織齊聚在香港，在銅鑼灣區出發，響應第二屆國際不再恐同日的遊行。 台灣牧師曾牧師：「希望說借助台灣，比較走得早多年一點點的經驗，可以彼此帶給來香港的地區，不管是香港政府或是香港人民，能夠有更多的討論，更多的思考。」 雖然香港突然下起大暴雨，仍然沒有影響遊行活動，有遊行人士還帶著狗狗一起遊行，呼籲大家不要對同志產生恐懼，有同志不介意公開自己的性取向，男扮女裝的參加遊行，引起好奇的民眾圍觀。 遊行人士JOJO：「訴求是告訴大家，同志可以扮女人上街，可以讓大家看到，扮女人也可以扮得很漂亮，支持遊行主辦單位，現在是2000年的世界，各國應該都可以接受同志。」 在遊行活動中，也有不少異性戀人士加入支持，主辦單位在現場派發保險套，呼籲同志和異性戀人士，都應要有安全性行為。 |
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【 2006年九月30日台灣同志大遊行 】 |
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──歡迎參加九月30日(週六)台灣同志大遊行，以及報名參加同志集體結婚
第四屆的「2006年台灣同志大遊行」將於九月30日(週六)下午二點在台北舉行，邀請歡迎更多同志朋友、跨性別者、雙性戀者、支持同志的異性戀者(或稱直同志)，不論是個人或團體，大家一起走出來，一起參加及教育台灣成為對同志友善國家之行動行列；用和平、歡慶的方式走在大街上，用我們的雙足踏出同志平權運動的遊行腳蹤。
同時，在今年此屆同志大遊行的終點廣場處，將舉辦台灣首度公開的「同志集體結婚」活動。此次「同志集體結婚」活動是由：台灣知名同志人權者及作家--
※「同志集體結婚」報名： １．晶晶同志書庫： ◎電郵(Email Address)：gingins@ginginbooks.com ◎地址：(100)台灣台北市羅斯福路3段210巷8弄8號 ◎客服專線電話：(02)23642006 ◎傳真專線：(02)23649980 ◎網站：http://www.ginginbooks.com
２．台灣同志諮詢熱線協會： ◎電郵(Email Address)：hotline@hotline.org.tw ◎地址：(100)台北市羅斯福路二段70號12樓 ◎行政電話：(02)23921969 ◎傳真專線：(02)23921994 ◎網站：http://www.hotline.org.tw/ |
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【針對台北市議員厲耿桂芳「同志！結婚？YES OR NO？」記者會】 |
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針對台北市議員厲耿桂芳「同志！結婚？YES OR NO？」記者會 【聽見同志公民的聲音】 針對25日厲耿桂芳市議員所召開記者會反對台北市政府編列預算支持同志公民運動，記者會中甚至仍以過時的觀念將同志與愛滋污名化，更反對同志婚姻及伴侶權上的爭取，多個同志、性別、婦女、教育與愛滋團體26日上午10點在市議員林奕華的陪同下，一起召開名為「聽見同志公民的聲音」的記者會。 與會民間團體均肯定北市府從2000年舉辦同志公民運動的堅持，市議員林奕華也以多年實際的參與支持北市府團隊的這項政策。今年邁入第七屆的台北同志公民運動，歷年所製作的認識同志手冊嘉惠近三萬名北市老師及學生，在性別平等教育上的推動功不可沒。 台北市更經由台北同志公民運動衍生出目前亞洲最具規模的同志遊行，兩個雖然是不同的活動，但卻均已變成台北市成為多元文化的國際城市象徵。今年的主題環繞在「家」的議題，希望可以刺激台灣思考多元家庭的可能，並爭取同志公民的權益。 到場的同志、性別、婦女、教育與愛滋團體和市議員，對九月份即將舉辦的這兩個同志活動均表示正面的肯定，認為多元才能促進台北的發展，開放才能拓展台灣的世界觀，請部分人士暫時拋開成見，以愛聽聽同志公民的聲音。 時間： 地點：台北市議會七樓中庭 發言： 林奕華（台北市議員） 戴錫欽（台北市議員） 巫緒樑（同志諮詢熱線協會文宣部主任） 王蘋（性別人權協會秘書長） 曾牧師（主恩同志團契） 賴友梅（性別平等教育協會秘書長） 林宜慧（愛滋感染者權益促進會秘書長） 李明照（台灣同志遊行聯盟顧問） 陳宜倩（婦女新知基金會理事、世新性別所助理教授） 賴正哲（晶晶書庫負責人） 陳敬學（同志伴侶協會） 參與團體：同志諮詢熱線協會、性別人權協會、主恩同志團契、性別平等教育協會秘書長、愛滋感染者權益促進會、台灣同志遊行聯盟、晶晶書庫、同志伴侶協會、婦女新知基金會、林奕華市議員辦公室、戴錫欽市議員辦公室 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 針對台北市議員厲耿桂芳「同志！結婚？YES OR NO？」記者會 ──台灣首位同志牧師──「主恩同志團契」負責人 曾牧師的回應新聞稿 在極力反對同性戀(同志)的某些基督教會/教派，聯合台北市議員厲耿桂芳於2006年八月25日早上召開的【針對台北市議員厲耿桂芳「同志！結婚？YES OR NO？」記者會】打壓舉動，此種反對同志人權與公民活動之場景似乎又帶回2000年九月1日的歷史。當時台北市政府舉辦第一屆台北同玩節前夕，這些反對同志之某些基督教會/教派互相串連及連署，試圖進行宗教、人權、法律等的排斥同志的聲明與舉動；不幸的是，今天( 此次是極力反對同志的某些基督教會/教派在反對同志的結婚權，這其實是在假借反對同志婚姻權，而實質是在打壓同志的基本人權。既然這些極力反對同志的某些基督教會/教派在反對同志結婚權，聲稱在《聖經》文本中、在基督教會認定上是「一男一女」的異性戀婚姻才是上帝所喜悅、聖潔和神聖旨意。因此，就先回到《聖經》文本來看《聖經》裡所記載的各種性關係或婚姻制度的出現，而這些性關係或婚姻制度則是被社會與宗教公開承認或默許的《聖經》真實確切歷史回顧： 一、「一夫多妻」婚姻──記載在《聖經》舊約多卷書信裡，聖經人物有：亞伯拉罕、雅各、大衛、所羅門等等繁多人物。 二、「父女性關係」──記載在《聖經》舊約創世記第十九章30~38節，聖經人物是：父親羅得和自己的二位女兒有性關係並生子。 三、「父親和媳婦性關係」──記載在《聖經》舊約創世記第三十八章，聖經人物是：父親猶大和自己的兒媳婦他瑪有性關係並生子。 四、「兄終弟及」婚姻──記載在《聖經》舊約創世記第三十八章8~9節，聖經人物是：哥哥珥死亡，弟弟俄南娶大嫂。 五、「買賣婚姻」──記載在《聖經》舊約創世記第二十四章，聖經人物是：母舅拉班將自己二位女兒蕾潔與麗亞賣給姪子雅各為妻。 六、「勞役婚姻」──記載在《聖經》舊約創世記第二十九章，聖經人物是：姪子雅各為了娶蕾潔與麗亞而替母舅拉班免費做工十四年換取婚姻。 七、「掠奪婚姻」──記載在《聖經》舊約士師記第二十一章，聖經人物是：以色列十二支派中的便雅憫人搶奪其他民族雅比人的四百名處女。 以上這些性關係或婚姻制度並非只是《聖經》文本記載裡的少數特例，而是在該時代裡的社會習俗或宗教制度規定，從《聖經》文本的記載來看，反而提到「一夫一妻」的婚姻反而是少見的「特例」。事實上，兩千多年來，基督教會唯一認可的情慾關係是「一對一異性戀婚姻」，而這種主張已經成為主流社會(西方世界以及受到西方文明影響的地區)的婚姻標準，許多國家的法律也都明文禁止「重婚」。但是在《聖經》文本中，「一對一、一男一女異性戀婚姻」卻是少數特例，因為《聖經》時代的猶太民族是允許一夫多妻的。另外，整個《聖經》時代都是父權社會的背景，因此婚姻的意義不是兩性戀愛的結局，而是一種交易：賣方與買方都是男人(父親與丈夫)，女人(女兒或妻子)則是被交易的商品。男人把女人當作他的所有物，可以買賣、掠奪、做性交易(如《聖經》舊約創世記第十九章與舊約士師記第十九章的記載），甚至當作性玩物來展示(如《聖經》舊約以斯帖記第一章，王后華實蒂因為拒絕亞哈隨魯王的命令做色情表演，而被廢去后位)。總而言之，在《聖經》時代的猶太人父權家族，都是異性戀婚姻的產物，而在父權社會的婚姻關係裡，「倆人相戀相愛」未必是婚姻的依循，反而是著重於：「情慾/性慾」、「生殖」和「經濟」考量；因此，在《聖經》文本中，就產生了被社會與宗教上公開承認或默許的「一夫多妻婚姻」、「父女性關係」、「父親和媳婦性關係」、「兄終弟及婚姻」、「買賣婚姻」、「勞役婚姻」、「掠奪婚姻」等等。而在《聖經》時代文本中所看見的性關係與婚姻制度，在現今的華人社會與宗教而言，可是「亂倫」或「重婚罪」的認定。 另外，在《聖經》文本中，甚至還出現肯定二個男人間、二個女人間的親密對話與言語，如： 一、二個男人之間── １．《聖經》舊約撒母耳記上第十八章1~3節說：「掃羅跟大衛說完話以後，掃羅的兒子約拿單深深地被大衛所吸引；他愛大衛，像愛自己一樣。從那天起，掃羅留大衛在身邊，不讓他回家。約拿單因為非常愛大衛，像愛自己一樣，就立誓跟大衛結為生死之交。」 ２．《聖經》舊約撒母耳記上第二十章17節說：「約拿單再次要大衛發誓愛他，因為他非常愛大衛，就像愛自己一樣。」 ３．《聖經》舊約撒母耳記下第一章26節說：「我兄約拿單哪，我為你哀哭；你對我親愛異常！你的深情何其美好，遠勝過婦女的愛情。」 二、二個女人之間── １．《聖經》舊約路得記第一章16~17節說：「可是路得說：『請不要叫我離開妳。讓我跟妳一起去吧！妳到哪裏，我也到那裏；妳住哪裏，我也住那裏；妳的民族就是我的民族；妳的上帝就是我的上帝。妳死在哪裏，我也死在那裏，葬在那裏。除了死，任何事都不能使我們分離！要是我背誓，願上主重重地懲罰我！』」 彼此相戀相愛的倆人，能互相扶持幫助和攜手走婚姻人生道路，這本是一件美好、幸福和甜美的結局，也是值得被眾人祝福、被肯定、被接納的人生大事。以「愛」為基礎的相愛倆人婚姻，遠勝過以「情慾/性慾」、「生殖」和「經濟」考量的婚姻，不是嗎？「愛」是《聖經》的終極追求目標，因為上帝是「愛」的源頭；也因為上帝是「愛」的上帝，所以人類也應該彼此相愛，為何還要打壓與排斥「不同觀點/身份/生命/性傾向」的人群呢？拒絕他人追求和爭取「天賦人權」的基本人權價值與平等呢？另外，從《聖經》原文：希伯來文和希臘文做研究，整本《聖經》根本沒有在反對同性戀，因為希伯來文和希臘文沒有「同性戀」這個單字字彙，以及《聖經》裡所提及的男性同性性行為，也絕不是現代所認知的「同性愛」、「同性戀」的普世概念。因此，整本《聖經》根本沒有在處理「同性愛」議題，也根本沒反對「同性戀」！ 既然「愛」和「上帝」是《聖經》所追求的普世和基督信仰目標，那基督教會就更應該認同「同性愛」，接納同志(同性戀者)；甚至基督教會也該一起爭取──同志(同性戀)也享有和異性戀同等的一切相同價值和人權，享受「人」該有的被尊重、被接納和被認同，而基督教會之所以願意如此行，其基礎就是「愛」！ 「同志！結婚？YES OR NO？」，答案當然是「同志！結婚，YES！」 基督教「主恩同志團契」同志牧師 曾牧師 二００六年八月二十五日星期五 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 針對台北市議員厲耿桂芳「同志！結婚？YES OR NO？」記者會 同志諮詢熱線協會回應與聲明 針對台北市議員厲耿桂芳25日上午針對台北市政府主辦之同志公民運動，及同志婚姻等議題所舉辦之「同志！結婚？YES
OR NO？」記者會，同志諮詢熱線協會做出以下回應及聲明： 一、台北同志公民運動從2000年開始舉辦，是台灣第一個官方以常態預算科目編列的同志預算。舉辦至今年邁入第七年，已經成為台北市多元國際化的重要指標。台北市長馬英九在多次外國出訪行程中，均將此列為重要施政政績，還因此得以與身為同志的柏林市長會面。台北市的姊妹市舊金山更開放同志婚姻登記，讓同志伴侶可以在公家單位以及私人機構享有相關福利；柏林市今年更發起邀請市民體驗性愉虐的活動；台北市舉辦同志公民運動正是台北國際化，與進步的象徵。舉辦多年下來，光台北市就有超過三 二、先進的國家早已不再論述「同志等同於愛滋」，將同志與愛滋以疾病化、病態化的方式污名。在台灣更有許多天主教與基督教的團體以務實的方式投入愛滋照護的工作。今年在多倫多所召開的國際愛滋會議主題訂在關心全球化下的愛滋議題，包含如何解決第三世界藥物照護與預防上。（可參見http://www.aids2006.org/）而聯合國愛滋病規劃署將 2006年世界愛滋病日主題定為「婦女與愛滋」(Women, Girls, HIV
and AIDS)，正當世界各國致力於婦女與愛滋感染者預防宣導工作的同時，反觀我國的政治人物（台北市議員與立法委員）卻仍然用過時與充滿偏見的言論污名化同志族群。這樣的發言不但讓台灣愛滋防治工作方面卻無法與國際接軌，更讓這些政務人物口中善良的婦女陷入極大的危險！我們要呼籲這些政治人物，請務實的看清楚台灣愛滋防制與照護的現況，你們的發言不但傷害同志，更讓台灣婦女身陷愛滋感染而不自知。面對愛滋，只有務實而非口頭上的道德。 三、今天厲耿桂芳市議員提出國外同志婚姻的數據其實很有問題。目前世界已明文通過承認同志婚姻的國家有荷蘭、比利時、加拿大和西班牙；前三個國家都是基督新教國家，後者則為天主教國家。美國目前聯邦法院仍然未對同志婚姻合法做出實質的判決，目前美國有Massachusetts州承認同志婚姻，Vermont、Connecticut、Alaska、Arizona、California、Hawaii、Maine、New
Jersey、New York等州則有同志/同居伴侶法。英國雖然沒有承認同志婚姻，但卻在去年通過同志公民伴侶結合法（civil partnership），著名歌手艾爾頓強也已經在去年完成登記。歐洲更有包含德國、法國、瑞士、瑞典、丹麥有同志／同居伴侶法；甚至連以色列均有針對同志伴侶的相關法律。由此便可看出即使在天主教與基督教的國家內，面對同志其實有很多不同的看法。 四、同志作為一個公民社會的公民，理當享有憲法保障的權利。同志繳稅盡義務，卻無法享受相關的福利。在講求性別主流化的今日，身為民意代表及政治人物不正應該致力於消彌歧視，且進一步保障相關弱勢者的權益嗎？立法院通過家暴法的修法，將同志伴侶也納入共同生活實質家庭的範疇內；台北士林地方法院更在今年做出第一宗女同志家暴的判決。如果法律可以認可在現實的社會底下的確有同志伴侶的存在，也有人因此在權利上會受到損害，而決定在家暴法上給予保障。那麼，難道不應該進一步開放其他相關的同志伴侶權益？台灣目前面臨少子化的社會人口結構改變，如果開放女同志可以進行人工生殖，那麼就可以增加台灣人口的出生率。台灣目前有許多孩童等待被收養，如果開放同志伴侶收養，不但可以幫助社會解決問題，也可以讓這些孩童獲得妥善照護。至於同志教養小孩的議題，許多早已實施同志收養或開放讓女同志採取人工生殖方式獲得小孩的國家所做出的研究報告均指出，同志教養出來的小孩與一般異性戀父母無異。美國紐約大學社會系教授Judith Stacey甚至在她的研究報告指出，同志所教養出來的小孩與一般異性戀夫妻教養出來的小孩擁有更的包容力、多元的視野與更多的愛心。因此開放同志收養小孩並不會發生如今天記者會所說的種種問題。 五、內政部在民國93年的社會福利綱領做了一個相當進步的宣示，「支持多元家庭：各項公共政策之推動應尊重因不同性傾向、種族、婚姻關係、家庭規模、家庭結構所構成的家庭型態，及價值觀念差異，政府除應支持家庭發揮生教養衛功能外，並應積極協助弱勢家庭，維護其家庭生活品質。」台北市做為首都不是一直以要比中央更開放先進作為目標？馬市府以及藍營的政治人物其實應該提出更先進的政策，而非倒退保守且違反社會公平正義的歧視性言論。 社團法人台灣同志諮詢熱線協會 |
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【 同志牧師：上帝的愛可有不同 】 |
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2006.08.26 同志牧師：上帝的愛可有不同 中廣新聞／程平 就在幾位牧師、神父跳出來批評，台北市政府不應該編列同志公民運動預算後，同志團體今天也提出回應，本身就是同志的曾牧師，要請持反對立場的宗教界人士，看看聖經中上帝對世人的愛是否有差異，而台北市長馬英九也強調，對同性戀的觀點不同，可以討論，但不必惡言相向。 台北市議員厲耿桂芳，廿五號在多名天主教牧師及基督教神父的陪同下，痛批台北市政府不應該每年編列100萬的同志公民運動預算，廿六號則是有同志團體，在市議員戴錫欽及林奕華的陪同下提出回應，主恩同志團契的曾牧師強調，上帝的愛，沒有觀點、地位、身分及性傾向的差異。 市長馬英九表示，對同性戀議題有不同看法的人，可以各說各話，但不必惡言相向。馬英九更強調，同性戀朋友的性傾向是天生的，市政府出錢辦理同志公民運動，說不上什麼鼓勵不鼓勵。 |
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【 反歧視！同志聲援北市府同志預算 】 |
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反歧視！同志聲援北市府同志預算 更新日期：2006/08/26 12:09 記者：張介凡 台北市議員厲耿桂芳昨天帶著天主教、基督教會等宗教團體，抨擊台北市政府不該每年編列100萬同志公民運動預算，會造成亡國滅種，這番言論，引起同志團體強烈不滿，上午出面抗議遭到歧視，也有本身就是同志的曾牧師出面聲援，呼籲其他教會不要歧視同志。 |
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【 同志爭取公民權 民代社團聲援 】 |
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2006.08.27 中國時報 同志爭取公民權
民代社團聲援 實習記者朱芳瑤/台北報導 九月即將登場的「同志公民運動」（台北同玩節），前天遭厲耿桂芳議員及部分教會人士出面抨擊。北市議員林奕華、戴錫欽，昨天偕同志團體舉行記者會，要求外界回歸尊重多元族群、性別平等與公民權利的層面，傾聽同志「公民」的聲音。 昨天包括同志、性別、婦女、教育與愛滋團體皆到場聲援。林奕華表示，遭受質疑的「同志公民運動」，自2000年起，由台北市政府民政局主辦，今年邁向第七屆，台北可說是亞洲唯一以官方常態預算編列、支持同志運動的城市，對馬英九也引以為豪的這項政策，她予以最大的肯定。 戴錫欽認為，「同志公民運動」對台北市的國際能見度及多元文化發展，有很大的幫助。台灣同志遊行聯盟顧問李明照強調，同志婚禮與官方無關，儘管法律目前不承認同性婚姻，但他們更要「先知先覺」，以集體婚禮的方式，向外界證明長久以來的堅持。 受邀主持證婚的「主恩同志團契」曾牧師、亦是台灣第一位同性戀牧師表示，聖經提到許多不同的婚姻制度，可歸納為因性慾、生殖後代及經濟需要三種類型，同性戀者以愛為基礎，渴望結合並擁有家庭，絕對勝過前面三種婚姻型態。 晶晶書庫負責人賴正哲則發出不平之鳴，「同志到底是不是人？」他質疑，自己是同性戀，一樣繳稅、當兵，任何國民義務都盡了，為什麼不能結婚？ |
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【 同志家長：何苦以「愛」之名圍剿 】 |
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同志家長：何苦以「愛」之名圍剿 八位神父與牧師前天抨擊同性戀婚姻，引發同志及人權團體反彈。一群同志家長昨天發表聲明說，保守人士以「愛」或「家庭」為由來歧視同性戀，讓同志更難走在陽光下，傷害的可能是自己或親友的孩子。 前天八位神父和牧師發表「助長愛滋病毒擴散、亡國滅種」的言論。同志諮詢熱線協會、性別人權協會等同志及性別人權團體，昨天在台北市議員林奕華、戴錫欽陪同下集聚發聲，呼籲不要再將同志汙名化為愛滋病患者。 在去年世界人權日與同志伴侶完成訂婚儀式的陳敬學，昨天高興地展示他與愛人帶著全家一起出遊的照片。他說經過多年努力，他的阿公、阿嬤現在都能接受他的婚姻，與其他情侶相較，除了性別相同外，對彼此的愛和真誠與體會到的幸福，絕無二致。 在眾多與會團體的聲明中，署名「櫃父母」的同志家長也發表聲明說，當孩子向他（她）們坦白自己是同志時，他們很震驚、受打擊，「要我們接受孩子是同性戀並不容易，愛滋、性變態、基因有問題、教育不當，這些字眼充斥在我們腦袋，自責、不解、難過、憤怒、羞愧，令我們忘了『愛』我們的孩子！」家長說，社會上有百分之七甚至一成的人有同性戀傾向，身為同志的家長，多年來和社會大眾一樣，也對同性戀有很多誤解，無意間說出的批評或嘲笑，都像利刃一樣，刺進自己最愛的子女心中；當有人以愛之名圍剿同志時，也有可能誤傷周遭不敢出櫃的親朋好友。 基督教主恩同志團契的曾牧師也提出統計數據，駁斥同性戀者是愛滋病的主要傳染者一說。他說，目前感染愛滋病的最大族群是異性戀者和共用針頭毒癮者，如果社會一直將眼光錯放在同志團體上，反而會誤用資源，讓處於危險中的異性戀者和共用針頭毒癮者反而得不到防制感染的資源和關注。 |
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【 反對者嗆聲 同志婚姻合法化再起波瀾
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反對者嗆聲 同志婚姻合法化再起波瀾 ■苦勞報導 爭取同志婚姻合法化，一向是歷年同志大遊行的主軸之一。今年恰逢台灣第一對公開結婚的男同志伴侶許佑生與葛瑞，結婚十週年紀念。雖然在民法上不予承認，同志人權團體仍決定號召同志伴侶於遊行中集體結婚，讓社會看見同志的需求。日前台北市議員厲耿桂芳與多位教會代表，聯合召開反對同志婚姻合法化記者會後，同志婚姻的權利再度引起各界爭議。 十年前，1996年，許佑生與葛瑞，在台灣舉辦結婚典禮，成為第一對有公開結婚儀式的男同志伴侶。但是，台灣民法卻不承認他們的婚姻關係，即使他們符合法定的結婚要件－公開儀式，兩個以上證人。 今年，2006年，是兩人結婚十週年紀念，台灣法律依然沒有任何改變。葛瑞住在美國舊金山，雖然美國聯邦法還不承認同志婚姻，但是舊金山市政府已經開放許多實質的權益讓同志伴侶得以享受。 舊金山的情況並非特例，據資料顯示，世界上已有許多國家與地區開放同性婚姻，或是以Civil
Union 「公民聯姻」、Registered Partnership Act「家伴登記制度」等方式使同性伴侶能享有一定權利義務。其中包括美國的麻賽諸賽州、加州、瑞士、法國、英國、加拿大、南非、德國、西班牙、澳洲、丹麥等等眾多國家地區，當中不乏天主教、基督教信徒眾多的國家。 內政部亦曾在2004年的社會福利綱領中宣示，「支持多元家庭：各項公共政策之推動應尊重因不同性傾向、種族、婚姻關係、家庭規模、家庭結構所構成的家庭型態，及價值觀念差異，政府除應支持家庭發揮生教養衛功能外，並應積極協助弱勢家庭，維護其家庭生活品質。」顯示出台灣的政策逐漸轉向尊重多元的進步方向。 然而，多元家庭與同志婚姻，在厲耿桂芳與多位教會代表的口中，卻成了萬惡不赦、泯滅道德，欲除之而後快的「現象」。甚至還有人主張，同性戀者應接受「矯正」，經過「治療」後可「回復正常」成異性戀者。 對於反對同志婚姻合法化的聲音，同志諮詢熱線協會認為，同志作為一個社會的公民，理當享有憲法保障的權利。在性別主流化的政策下，民意代表與官員應該要致力於彌平歧視，而非強化對同志的污名。晶晶書庫負責人賴正哲指出，醫學報告早已證實，同性戀不是病，不可能被治療或矯正。賴正哲強調，如果真要批評同志、也應多念點書。 身為台灣首位同志牧師的主恩同志團契曾牧師表示，「愛」是《聖經》與 基督信仰的普世價值與終極目標，基督教會應基於「愛」的基礎，認同「同性愛」、接納同志，並更進一步為同志爭取其應有人權。 引用地址：http://www.coolloud.org.tw/news/database/interface/detailstander.asp?ID=118269 |
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【 同志亡國？宗教人士有異見 】 |
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同志亡國？宗教人士有異見 【 【記者 多名基督教牧師、天主教神父公開抨擊，北市府放任同性婚姻合法化，將助長「亡國滅種」，甚至讓愛滋病毒加速擴散，家庭倫理淪喪；但同時，佛教界與同志教會針對教義發表截然不同的同志觀點。 玄奘大學應用倫理研究中心主任釋昭慧在「『同志』議題的佛法觀點」一文指出，以佛學解釋，異性戀與同性戀同樣都是情欲，擁有共同特質，兩者並沒有神聖與罪惡之分，也沒有蒙受祝福與承受詛咒的殊遇。以佛法而言，兩者的情欲，同樣構成繫縛身心的猛烈力道，同樣因縱情恣慾或獨佔心態，而導致傷己傷人，也同樣可以用修行或戒律來節制或戒絕，也同樣可予以轉化或予以昇華。因此，以異性戀的立場來指摘、歧視或質疑同志，不過是五十步笑百步。 釋昭慧表示，佛教論述少見對同志不利的神學論述，因此也不曾出現「到底是要接納同志，還是要改變同志性傾向」的辯論，佛教中人似乎很有默契地將同志的性取向，劃歸個人生活慣性，保持著緘默態度，而不會就信眾的性傾向主動議論。 同志並不因其性傾向而受生理或心理之苦，同志之所以受苦，更多時候來自異性戀的主流文化，倘若去除了這種文化偏見，同志的身心安樂，與一般異性戀者是毫無差異的。部分人士認為，同志業報重，好像他們屈居弱勢而承受苦迫，是活該報應似的。這種觀點也出現在對待女性、殘障、病患、災民、奴隸與動物的身上。釋昭慧感慨，持此論者，不但無心幫助眾生離苦得樂，而且經常對受苦眾生「傷口抹鹽」，讓她們倍增二度傷害。 對同志的歧視、壓迫，肯定就是惡業；社會中如果存在這種共同偏見，那就是惡法「共業」，歧視同志的異性戀者應該斷除如是惡業，並以「平等對待一切眾生」的清淨共願，來改變歧視同志的惡法共業。 釋昭慧認為，作為一個眾生平等論的服膺者，佛弟子應大力支持同志爭取平等對待的權益，而不只是保持緘默。 主恩同志團契曾牧師也為文指出，「愛」和「上帝」是《聖經》所追求的普世和基督信仰目標，基督教會應該接納同志，認同同志享有和異性戀同等的相同價值和人權，享受「人」該有的被尊重、被接納和被認同。而反對同志的某些基督教會在表面反對同志結婚權，其實是在假借反對同志婚姻權，而實質是在打壓同志的基本人權。 |
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【 「婆」穿西裝 「T」穿婚紗 6對同志 月底成家 】 |
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「婆」穿西裝 「T」穿婚紗 6對同志 月底成家 【 記者朱若蘭／台北報導 台灣首度同志集體結婚將於月底舉行，屆時有五對女同志、一對男同志，由同志牧師──曾牧師證婚，共組家庭。 台灣同志諮詢熱線協會文宣部主任巫緒樑表示，今年台灣同志遊行主題為「一同去家遊」，強調家庭價值，爭取同志伴侶權益合法化，為了凸顯同志應有追求家庭幸福的自由， 晶晶書庫表示，原本報名結婚同志有廿對，但因為儀式對外公開，有同志怕曝光而打退堂鼓。 報名結婚的六對同志中，男同志敬學、阿瑋，去年底訂婚，今年決定牽手步入禮堂結婚；其餘五對都是女同志，一對來自香港，一對是「美台配（美國與台灣）」，其餘三對來自台北與台中，婚禮當天，「婆」身著西裝，較具陽剛味的「Ｔ」則穿婚紗，顛覆傳統。 除了香港女同志，其他五對最近正接受「主恩同志團契」曾牧師開設的婚前輔導課。曾牧師說，同志伴侶決定走入婚姻，與異性戀婚姻一樣都會面臨來自自己、父母期待、彼此原生家庭適應及對另外一半信任程度的挑戰與壓力，但同志伴侶更辛苦的是「前無模範可以學習、請教」。 曾牧師輔導過程發現，男同志相較於女同志，不確定感更高，可能男同志比較是視覺動物，在乎個人成就的追求，女同志重視心靈溝通，感情相對穩定。 日前，有教會牧師公開指稱，聖經中的婚姻是一男一女、一夫一妻且彼此歸屬對方，因而反對同志婚姻。曾牧師則表示，聖經舊約希伯來文的「亞當」是複數，是人類的意思，夏娃意為「有生命的」，上帝造人的概念是沒有性別的。 北市教會聯合會大安聯禱會主席徐壯華牧師則說，曾牧師誤解聖經意思，亞當之意代表所有的男女，但沒說男生可和男生結婚。上帝愛好人也愛罪人，「我、牧師、總統、同性戀，每個人在神看來都是罪人，所以需要拯救」，教會關懷輔導同性戀者，但反對同性戀行為與同性戀婚姻。 |
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【 同志大遊行 號召萬人同遊 】 |
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同志大遊行 號召萬人同遊 【 〔記者鄭學庸／台北報導〕 走！「一同去『家』遊」！將號召1萬人上街頭的第4屆台灣同志大遊行即將於本月30日在台北市登場，主辦單位昨天正式宣佈活動主題「一同去『家』遊」，以「家」作為今年核心價值、爭取同志伴侶權。 另外，主辦同志大遊行的台灣同志遊行聯盟也宣佈，今年的遊行活動不但規模更龐大，還有同志影談會、彩虹市集、彩虹書市、集體婚禮、彩虹音樂節及派對活動，「已有國際級彩虹嘉年華會的味道」。 由台灣同志及性別人權團體組成的台灣同志遊行聯盟，目前正緊鑼密鼓籌備同志遊行各項事宜，並在昨天公布遊行主題「一同去『家』遊」。執行秘書巫緒樑表示，今年擴大遊行規模，屆時除了同志以外，同志父母也將可望一同上街吶喊，為寶貝兒女爭取追求幸福的權利。 同志大遊行將於 此外， 至於有部分保守教會日前齊聲反對同志婚禮一事，台灣同志遊行聯盟表示，先前原本有20、30對同志伴侶報名參加婚禮，但多數人在得知這是一場公開婚禮後打了退堂鼓，最後共有6對同志伴侶將走上紅地毯；這6對伴侶對這次的婚禮十分認真，甚至陸續參加了同志牧師──曾牧師舉行的婚前輔導，「連異性戀結婚都不見得有參加婚前輔導」，同志社團期盼各界對同志集團婚禮給予祝福。 |
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【 男同志結連理 國內第二對 】 |
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男同志結連理 國內第二對 【 【記者梁欣怡／報導】 趕在台灣9月底將首度舉辦同志集體結婚之前，男同志陳敬學與阿瑋昨晚在親朋好友見證下共結連理。 走過10年男同志婚姻路的許佑生，昨晚也出席見證，另一半葛瑞目前人在國外。他語重心長地說，台灣社會現在看似開放，但要適度公開這樣的婚姻關係，還是需要勇氣，特別是同志婚姻，無法享受異性戀婚姻的保障，卻得接受對彼此承諾的約束；他也提醒敬學與阿瑋，婚後不見得一帆風順，要習慣外界的指指點點，考驗只會更多，可是千萬不要輕言放棄，畢竟這樣的緣份很難得。 敬學與阿瑋很幸運，兩人都得到家人的支持。半年前的文定之喜，敬學高齡96歲的阿嬤及父母、阿瑋的母親與妹妹都到場祝福。敬學的阿嬤昨天說，她是在一年多前得知此事，原先也很驚訝，但在進一步了解阿瑋之後，阿嬤說「年輕人高興就好」。照顧阿嬤的越傭阿素則早已習慣稱阿瑋為「大嫂」。 由於敬學與阿瑋是臨時決定提早婚期，敬學父母照原定計畫前往礁溪旅遊，阿瑋的父親則因前一天胃食道逆流、呼吸困難就醫，均未出席喜宴。但阿瑋的父親進醫院，「準女婿」敬學待在身邊陪伴大半天，就如同敬學出國時，阿瑋會定期前往問候敬學的阿嬤一樣，代盡孝道。 昨天結婚儀式上，敬學、阿瑋雙雙身著粉紅色襯衫、繫紅色領結，「都是新郎、也都是新娘，」敬學說。「主恩同志團契」曾牧師證婚，晶晶書庫負責人賴正哲、性別人權協會秘書長王蘋主持，支持同運的立委鄭運鵬、勵馨基金會執行長紀惠容、實踐大學教授謝文宜均到場祝福，場面溫馨。 |
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【 同志許佑生和葛瑞結婚後十年，國內出現第二對男同志公開結婚 】 |
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朱武智/台北報導 2006.09.25 中國時報 同志許佑生和葛瑞結婚後十年，國內出現第二對男同志公開結婚；在親友見證與祝福中，陳敬學與阿瑋二人昨晚互許終身，完成婚事。陳敬學說，若《同志（居）伴侶法》完成立法，他會與阿瑋再結一次婚，讓婚姻生活有法律保障。 陳敬學與阿瑋性傾向同屬「○號」，在愛情的召喚下，去年 婚禮中，陳敬學高齡九十六歲的阿嬤親臨現場祝福，孫子要「娶男生做某」，阿嬤笑說，剛知道時真被嚇到了，但後來想一想，「年輕人喜歡就好」。阿嬤說，敬學的父母到宜蘭礁溪，趕不及參加婚禮，但打電話祝賀。她是有八個玄孫的「太祖母」，是全家最大的，喜慶場合只要她到，「一個人抵得上千百個」。 平日照料阿嬤的越南幫傭阿素叫陳敬學「哥哥」，叫阿瑋「大嫂」。阿瑋的父親日前胃食道逆流呼吸困難送醫治療，昨天中午已出院，短期仍無法自由行動，昨晚未到場，但也祝福敬學、阿瑋。 昨晚婚禮賓客約五十人，立委鄭運鵬、勵馨基金會執行長紀惠容及許佑生等人都到場。許佑生以「過來人」身分勉勵陳敬學與阿瑋，表示近十年國人對同志婚姻已多能接受，但法制面一直未有進展，同志要公開結婚需很大勇氣。 陳敬學與阿瑋昨晚都穿粉紅色襯衫，並戴上紅色領結，陳敬學牽著阿瑋的手向阿嬤行禮致意，阿瑋不時露出靦靦笑容。他們在「主恩同志團契」同志牧師－－曾牧師見證下，為對方戴上戒指、親吻。 ©Copyright 1995 - 2006 China Times Inc. |
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【 同志大遊行 公開集體結婚 】 |
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同志大遊行 公開集體結婚 【 記者邵冰如/台北報導 http://www.udn.com/ 第四屆同志（同性戀者）大遊行今天下午登場，數千名同志要走上街頭，一同去「家遊」，表達同志組家庭的呼聲。遊行最後要舉行台灣首度同志公開集體婚禮，四對女同志將在眾人見證下，許下婚姻與家庭的盟約，見證同志族群追求合法婚姻的的心願。 台灣同志大遊行邁入第四年，參與人數每年快速增加，去年參加者已突破三千人，成為亞洲最具規模的同志遊行活動，亞洲其他國家的同志今天也趕來響應。由性別人權協會、同志諮詢熱線和晶晶書庫等同志社團組成的台灣同志遊行聯盟，今年決定以「家」做主軸，提出「go together一同去家遊」的活動主題，號召同志、同志家人、朋友，以及所有認同「同志組家庭」的社會大眾一起上街「家遊」。 台灣同志遊行聯盟表示，所有參與者在遊行時，會選擇以家庭、婚姻、伴侶為主題的口號和裝扮。例如同志書籍出版社─「集合」出版社就推出「拉子廚房」遊行隊伍，以女同志伴侶一同下廚的形象，突顯同志家庭的相親相愛。女同志情侶們會身著情侶裝，提著菜籃、推著買菜推車，或拿著烹飪器具，一路歡喜前進。 男同志也希望一掃「轟趴」、「愛滋」的負面陰影，要以健康開朗的形象走上街頭。男同志團體「水男孩」就安排只穿著泳褲的健美男孩走在隊伍裡，並喊出「認知化解不介意」的口號，希望化解大眾重視愛滋感染者倍受歧視的困境。 遊行更破天荒舉辦公開同志婚禮。遊行隊伍抵達終點華山藝文特區時，集體結婚典禮登場，四對女同志身穿婚紗和西裝，舉行正式婚禮。性別人權協會秘書長王蘋說，雖然台灣法律尚不允許同志婚姻合法，但這場婚禮完全比照正式型式，全程由「主恩同志團契」同志牧師──曾牧師證婚，有作家、民代、學者分任證婚人、主婚人和介紹人，還有數千名同志在場觀禮。許多不方便公開上台舉行婚禮的同志情侶們，也會在台下相互擁抱，一起許下婚姻的誓約。 數千遊行者，最後更要同聲高唱祝福之歌─張惠妹的「愛是唯一」：「愛是唯一的表情，也是存在的勇氣，把手放在胸前，熱情會穿越冷漠的世界，愛是所有的一切…」 |
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【 「我們要幸福」 4對女同志攜手終身
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「我們要幸福」 4對女同志攜手終身 TVBS (2006-09-30 19:36) http://news.sina.com.tw/life/tvbs/tw/ 同志結婚在台灣雖然還不合法，但還是有同志愛人不在乎法律，是不是有保障，依舊決定和心愛的另一半步上紅毯，一生廝守。今天，在國內首度有4對女同志依照基督教的儀式舉行婚禮，場面十分感人。遊行民眾：「同志無罪，同志無罪！真愛相隨，真愛相隨！」 浩浩蕩蕩！上百位同志一路游行，進入華山藝文中心，花了好大一翻功夫裝扮，聲勢驚人。遊行民眾：「不管是同性戀、異性戀，就算有愛滋病，也沒關係，都是我們的同胞。」 他們是來自香港的同志，和一群光著上身的水男孩團體，另一頭還有人，精心打扮，輸人不輸陣，但今天的主角，卻是她們8位。「主恩同志團契」同志牧師──曾牧師說：「讓我們這4對同志新人，分享從天而來的喜樂。」 原來台灣第一次的女同志婚禮，她們要用行動証明愛是不分性別。傳遞幸福，這段婚姻她們盼了好久，還有人交往3年，終于克服一切難關，帶著愛犬走上紅毯，4對新人，這一次在眾人祝福下，要真正擁有幸福。 |
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【 台灣同性戀遊行 四對女同志完婚 】 |
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台灣同性戀遊行 四對女同志完婚 http://news.bbc.co.uk/chinese/trad/hi/newsid_5390000/newsid_5395600/5395662.stm 台灣同性戀及支持者週六（ 當然，這場婚禮還只是象徵性的，並沒有任何法律意義。因為台灣還沒有通過承認同性戀婚姻的法律。 台灣同性戀團體希望能夠借助遊行和婚禮的聲勢，向當局施加壓力，敦促立法院盡快修改現行法律，承認同性婚姻。 今年已經是台灣的同性戀團體連續第四年舉辦大遊行。 遊行隊伍抵達終點站台北華山藝文中心時，在數千名支持者的一片歡呼喝彩聲中，四對女同性戀者舉行公開婚禮。 其中一對伴侶告訴BBC駐台灣的記者，她們認為，結婚是基本的人權，她們希望當局能夠盡快修改法律。 參加今天婚禮的還包括台灣的一名立法委員以及十年前台灣第一對公開結婚的同性伴侶。 主持婚禮的是台灣第一位公開承認自己是同性戀的牧師。「主恩同志團契」同志牧師－－曾牧師他呼籲其他的基督徒能夠敞開胸懷，傾聽同性戀者的心聲。 在亞洲，台灣是對同性戀態度最為寬容的地區之一。2003年，台灣行政院曾擬出草案，計劃將同性戀婚姻合法化，並承認他們領養孩子的權利。 但這份草案至今還沒有獲得立法院的通過。BBC駐台灣記者說，其中的主要原因是因為台灣政界的內部紛爭。 |
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【 台灣同志大遊行 舉行亞洲首次同志集團婚禮 】 |
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台灣同志大遊行 舉行亞洲首次同志集團婚禮 【 （中央社記者汪淑芬台北三十日電） 台灣同志團體今天舉辦大遊行，主辦單位估計數千名男女同志及支持者下午手持彩虹旗，從台北松山菸廠走到華山文化園區，並在終點站為四對女同志，舉行亞洲首次同志集團婚禮。 今天是台灣同志團體連續第四年舉辦同志大遊行，與以往較不同的是同志集團結婚，同志團體希望同志在婚姻上，也能享有平等的法律地位，包括女權會、婦女新知基金會、平等教育協會、國際勞工協會、日日春協會、綠黨等團體及國外同志團體都有代表到場支持，民進黨立委蕭美琴及鄭運鵬也都到場祝賀。 同志集團婚禮司儀由性別人權協會秘書長王蘋及亞洲第一家同志書店「晶晶書庫」負責人賴正哲擔任，主婚人是台灣第一對公開結婚的男同志許佑生與其美國伴侶葛瑞，並由「主恩同志團契」同志牧師－－曾牧師証婚，四對女同志中還有一名外籍人士，全部未以真名現身。 許佑生用感性的口吻祝賀四對新人美夢成真，他說，他與葛瑞十年的婚姻，至今不曾後悔，也正因同志在追求親蜜關係及進一步組成家庭時，比一般異性戀辛苦，同志伴侶都更能體會相愛的可貴。 女同志紹華和貝貝帶著她們飼養的古代牧羊犬走紅毯，紹華說，她們認識三年多，早就有結婚打算，雖然她們的婚姻在法律上無效，但她們仍很高興能在眾人祝福下舉行婚禮。 女同志小橘 婚禮儀式中，四對新人也互換戒指，並接吻，之後以自助酒會、切蛋糕等輕鬆方式慶祝。 |
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【 Add Chinese gay rights
activist's comment, correct Hsu's age 】 |
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Add Chinese gay rights activist's comment, correct Hsu's age Deutsche Presse-Agentur dpa Published: Saturday September 30, 2006 http://rawstory.com/news/2006/Add_Chinese_gay_rights_activist_s_c_09302006.html Taipei- More than 5,000 gay rights activists took to the streets
of Taipei in a carnival-style parade Saturday tp demand fair treatment for
the island's estimated 1 million gay residents. Shouting slogans and waving
rainbow flags, the activists marched through downtown Hsu, 45, married Harriman in "At that time only friends attended out wedding. But this
time, there are not only friends and relatives, but also public figures like
scholars, lawyers and legislators," he told Deutsche Presse- Agentur
dpa. "This shows that the gay community is more united and
homosexuals have less fear of exposure," he said. Saturday's gay pride march was the fourth held in Activists from Bing Lan, 32, head of the Beijing-based Chinesegay.com network,
was shocked by the openness of the gay rights movement in "I knew that gay rights activities are more open here than in
"I really admire Homosexuality is a taboo subject in Asia, where many people
consider it an illness or abnormality, but in recent years In 2000, President Chen Shui-bian told two visiting US gay rights
activists that being a homosexual was not a sin or an illness. At Chen's instruction, If the law is passed, it will make |
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【 Taiwan Gays March For Civil Rights 】 2006/10/01 |
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by 365Gay.com Newscenter Staff October 1, 2006 - 8:00 pm ET http://www.365gay.com/Newscon06/10/100106taiwan.htm ( The parade marked the climax of two weeks of pride celebrations in
the capital that featured human rights forums and cultural events. The
highlight of this weekend's parade came when the march came to a grinding halt
while “ Amazing Grace L/G/B/T Fellowship ”a gay pastor: Elias Tseng performed a mock wedding ceremony for
four couples. Taiwanese gay activist Hsu You-sheng said the ceremony illustrated
the lack of rights same-sex couples have. He said that gay and lesbian couples
who are in loving relationships should be given the same right to get married
as the heterosexuals. He added that a diversified society should tolerate people with
different sexual preference and homosexuals should not feel shy about their
sexual orientation. The pride parade was the seventh held in Taipei Mayor Ma Ying-jeou helped hoist the rainbow flag in a plaza
in front of city hall to mark the start of pride on September 18 while other
political leaders and a number of gays looked on waving rainbow colored
pompoms. In 2004, a study commissioned by the Taiwan Gay and Lesbian Human
Rights Association found that 36 percent of Taiwan's gays have been harassed
or discriminated against because of their sexuality. The survey showed that the majority of harassment cases occurred
on university campuses, but almost as many cases were perpetrated by family
members. A quarter of the cases
occurred in the workplace. President Chen Shui-bian has asked Parliament to draft a Human
Rights Basic Law which legalizes gay marriage. If the law is passed, it would make |
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【 數千同志「家遊」 四對伴侶完婚 】 |
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數千同志「家遊」 四對伴侶完婚 【 【記者朱若蘭／台北報導】 同志大遊行昨天在台北登場，數千名同志走上街頭，手中揮舞著彩虹旗一同去「家遊」，沿途高喊「我要結婚組家庭，還給同志公民權」。 女同志組成的「拉子菜籃族」一對對穿著情侶裝，提著菜籃或拿鍋鏟，表達「女人一起做愛做菜」理念。同志同光教會會友舉著一具大型十字架前進，高喊「上帝愛同志」。 男同志團體「水男孩」穿著泳褲，露出健美身材，喊出「認知化解不介意」的口號，去除同志等於愛滋與轟趴的負面形象。 遊行路線從台北松山菸廠出發，沿忠孝東路走到終點華山文化園區，四對女同志伴侶在「主恩同志團契」同志牧師－－曾牧師、親友及數千同志見證下，舉行亞洲第一次同志公開集體婚禮。 女同志小橘、小可，透過網路交友認識相戀，交往一年半決定結婚，小橘一襲白色西裝顯得帥氣，披白紗的小可始終勾著小橘的手，她們最開心的是，雙方家長都對另一半當自己的孩子疼。 婚禮主婚人許佑生與葛瑞祝福同志新人有情人終成眷屬，證婚牧師「主恩同志團契」同志牧師－－曾牧師說，婚姻是伴侶一生一世的誓約，期勉新人信守承諾。 |
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【 同志大遊行 千人走出來 4對女同志結連理
亞洲首見 】 |
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同志大遊行 千人走出來 4對女同志結連理
亞洲首見 【 黃筱珮/台北報導 「這終於是我骨中的骨、肉中的肉，我要叫她做伴侶！」在「主恩同志團契」同志牧師－－曾牧師證婚下，四對女同志戀人結為連理，誓言共度一生。昨天的二○○六年同志大遊行以「家遊」為主題，並開亞洲風氣之先，舉辦集體同志婚禮，呼籲政府給同志組家庭的權利。 上千名同志昨天從松山菸廠出發，沿著忠孝東路，一路浩浩蕩蕩走到華山文化園區。他們高舉標語「還給同志公民權」、「女人一起做愛做菜」、「歧視同志不是神所喜悅的」等，大聲喊出心聲。 「水男孩」男同志團體更以清涼的「比基尼泳褲」為衣著主題，穿出性感與健康，吸引許多駕駛與路人的目光。 台灣同志大遊行邁入第四年，已經成為亞洲最具規模的同志遊行活動，還有香港及歐美同志團體前來加入。 今年也首創同志集體結婚，有四對女同志在千人的歡呼下緩緩進場，完成終身大事。 廿六歲的小橘和廿二歲的小可是其中一對新人，她們認識一年半，就決定走向紅毯的另一端。 小可說，從小她就知道自己愛女生，高中時她不小心說溜嘴，開明的媽媽笑著說「我早就猜到了」，小可結婚，媽媽給兩人金鏈子當禮物。 小橘曾經交過兩個男友，但她的骨子裡喜歡女生，誠實的面對自己之後，非常愉快，未來她希望領養弟弟的小孩，和小可有一個完整的家，希望政府早日讓同志婚姻合法化。 台灣第一對公開結婚的同志許佑生和葛瑞昨天也為四對佳偶見證。許佑生說，他和葛瑞結婚十年，嘗了結婚的甜頭，看到四對同志組成家庭，他的喜悅就好比看到自己的孩子結婚一般。 |
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【 勇敢愛 5千人見證 女同志集團結婚 台灣首例
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勇敢愛 5千人見證 女同志集團結婚 台灣首例 http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/oct/1/today-life9.htm 〔記者鄭學庸／台北報導〕 10年前，同志作家許佑生牽著伴侶葛瑞的手，在史上首次的同志公開婚禮中許下承諾；10年後，4對勇敢的女同志來到許佑生和葛瑞的身後，迎著初秋午後的微風和將近5千位見證者，交換戒指、親吻、低首默唸著此生不渝的誓詞，完成台灣史上首次同志集團婚禮。 「現在我奉聖父、聖子、聖靈的名為妳們這4對同志伴侶證婚成為同志婚姻伴侶，願上帝賜福保護，願上帝的臉光照妳們…」掩不住激動的情緒，「主恩同志團契」同志牧師－－曾牧師大聲對著鴉雀無聲的人群宣讀證詞，白紗覆蓋的額海下，從左至右分不出誰是新郎、誰是新娘的眼眶中，滲著瑩瑩晶光。 不滿結婚10年、台灣同志依然無法取得婚姻有效法律地位，同志「教父」許佑生在今年春天登高一呼，要在11月結婚10週年慶前舉辦史上首次同志集團婚禮；立刻獲得4對女同志的共鳴，她們昨天摘下面具、披上白紗與西裝，公開接受祝福。 新人紹華早在唸國小時就向家人出櫃，紅毯這端披上白紗的是她第6任女友貝貝，也是唯一一位「吵架後會讓自己從新竹市步行到新竹縣海邊求饒道歉」的伴侶；她說：「時間到了，人選對了，就知道對方是自己願意共度餘生的伴侶，騙不了自己。」 舞台上同樣強忍著眼淚、不願把妝哭花的還有Oscar和她心愛的另一半；彼此交往2年，Oscar去年開始認真思考著婚姻、出櫃與領養小孩，她鼓起勇氣向家人出櫃，獲得家人的支持，而未婚的弟弟也已經答應，未來結婚生子後要把小孩過繼給她；Oscar說，有了全力相挺的家人和摯愛，幸運如她，什麼都不怕。 |
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【 同志站出來 一同去「家」遊 】 |
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同志站出來 一同去「家」遊 http://www.newstory.info/2006/10/post.html 【楊景婷報導】 「同志無罪，耶穌愛你」、「老師說：教育學分廣設性別平等教育」、「我是媽媽，也是女同志」。二００六年台灣同志大遊行於 同志遊行已經邁入第四年，今年主題是一「同」去「家」遊，主要是希望透過遊行爭取同志婚姻合法化。由於遊行人數年年增加，路線也跟著加長，這次的遊行隊伍從松山菸廠出發，沿著忠孝東路前進，最後抵達終點站華山藝文中心。為了參加一年一度的盛會，許多同志朋友都絞盡腦汁在服裝上做變化，其中年年引起轟動的「水男孩」只穿泳褲現身，讓眾人尖叫連連；台北市女性權益促進會則是換上護士裝，推廣女同志健康促進方案。 許多人精心裝扮來參加這次遊行。第二次參加遊行的琪琪(化名)以一身黑衣搭配超短迷你熱褲以及黑絲襪，再加上金色串珠假髮和華麗的大黑帽，化成為埃及豔后，微笑的和群眾招手，成為遊行中矚目的焦點。他表示，光是打扮化妝就花了一個小時，雖然很麻煩，不過一點也不覺得辛苦。 除了讓人目眩的變裝打扮，同志團體更是設計了許多有趣的口號，像是同光同志長老教會高喊：「歡迎來同光，上帝愛同志」；女同志媽媽聯盟舉著「人工生殖做寶寶，不用男人一樣好」的牌子，強調女同志也可以有小孩。另外，彰化師範大學性酷社則是惡搞至聖先師，在海報上寫著：「子曰：『有教無類，我愛顏回』」的字樣，充滿創意的設計令人發笑。 隊伍中，香港女同志盟會是唯一來自海外的同志團體，他們特地請假前來參加遊行。成員莫羨嫻說：「這是一年一度的活動，當然要支持，還可以順便來台灣玩玩。」她表示，台灣遊行的規模比香港大很多，而且參加者以男同志居多，裝扮也比較華麗，不過，爭取的東西都是一樣的，那就是同志平權。 從下午一點到四點的遊行讓忠孝東路比平常更為熱鬧，許多逛街的民眾都停下腳步觀看。住在附近的賴淑怡帶著小孩出來散步，恰巧遇上遊行。她說自己是基督徒，所以對「同志婚姻合法化」不是很支持，不過，不同的聲音本來就該被聽見，同志有權力為自己爭取權益，她也會給予尊重。 遊行隊伍在下午四點半左右抵達華山藝文中心，並舉辦了亞洲首場同志集體婚禮，由台灣第一對公開結婚的同志伴侶許佑生跟蓋瑞為主婚人，「主恩同志團契」同志牧師－－曾牧師為證婚人，四對穿著婚紗以及西裝的女同志在所有參加者的見證下，許下盟約，並互換戒指，為這次的同志遊行劃下了一個完美的句點。 |
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【 彩虹超越紅綠 拉子婚禮幸福洋溢 】 |
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彩虹超越紅綠 拉子婚禮幸福洋溢 數千名同志歡呼聲中，女同志戀人踏上紅地毯進行婚禮。 【記者 http://publish.lihpao.com/Gende 紅綠之外，彩虹一直存在。 「這終於是我骨中的骨、肉中的肉，我要叫她做伴侶！」亞洲第一場同志集體婚禮在「主恩同志團契」同志牧師－－曾牧師的福證下，4對女同志戀人結為連理，誓言彼此扶攜。主婚人台灣第一對公開結婚的許佑生和葛瑞，贈予新書《口愛》給每對結婚的新人，同時也邀請新人們參加10月7日「大辣講堂Lesson 1口愛」，希望大家能有歡愉的婚姻與性愛生活。許佑生以過來人的經驗，分享自己「嘗了結婚的甜頭」的感受，並期待想結婚的同志都能順利組成家庭。 女女牽手、中西聯姻的拉子集體婚禮隆重、盛大，證明愛不分性別與國籍，卻是象徵性、沒有任何法律意義的婚姻，因為，台灣還尚未通過承認同性戀婚姻的法律。也因此2006年同志大遊行以「家遊」為主題，呼籲政府通過同志婚姻權。同志團體希望借助遊行和婚禮的聲勢，向政府施壓，敦促立法院盡快修改現行法律，承認同性婚姻。 台灣同志大遊行邁入第4年，亞洲地區除台灣外，只有日本、泰國、香港和菲律賓舉行過類似的同性戀大遊行，也因為台北同志遊行規模盛大，吸引香港及歐美同志團體前來加入、學習。 遊行途中，男同志游泳同好「水男孩」以「比基尼泳褲」，展現火辣辣青春活力；「仙女協會」則扮裝為妖嬈的美麗女人，成為攝影機焦點；今年還有一身登山裝扮的Out Door男同登山社、同志櫃父母、拉媽電子報等不同性質的同志社群組隊開走。不論是心疼同志兒女的爸媽、手推嬰兒車的拉子媽咪，愛好運動、大自然的同志，還是虎背熊腰、滿臉鬍子的熊男們，同志遊行如同一把彩虹大傘，溫柔地將勇於展現性別特質的人們納於傘下，共同享受一絲烈日下的陰涼安全。 上街頭之外，主辦單位還準備了同志影談會、彩虹市集、彩虹書市、集體婚禮、彩虹音樂節及派對活動，期許做出「國際級彩虹嘉年華會」，讓世人看見，彩虹超越藍綠，盛大而美麗的力量。 |
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【 同志大遊行 以「家」為主題 強調同志婚姻合法化 】 |
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同志大遊行 以「家」為主題 強調同志婚姻合法化 苦勞報導 http://www.coolloud.org.tw/news/database/interface/detailstander.asp?ID=119399 第四屆同志大遊行，於 台灣同志大遊行邁入第四年，參與人數每年快速增加，去年參加者已突破三千人，成為亞洲最具規模的同志遊行活動。由性別人權協會、同志諮詢熱線和晶晶書庫等同志社團組成的台灣同志遊行聯盟，今年決定以「家」做主軸，提出「go together一同去家遊」的活動主題，號召同志、同志家人、朋友，以及所有認同「同志組家庭」的社會大眾一起上街「家遊」。 為配合主題，許多遊行參與者選擇以家庭、婚姻、伴侶為主題的口號和裝扮。例如同志書籍出版社
─ 「集合」出版社就推出「拉子廚房」遊行隊伍，以女同志伴侶一同下廚的形象，突顯同志家庭的相親相愛。而男同志團體「水男孩」，更號召許多穿著泳褲的健美男孩走在隊伍裡，並喊出「認知化解不介意」的口號。陽光健康的形象，一掃過往對男同志「轟趴」、「愛滋」的負面形象。 遊行活動最後的重頭戲
– 同志集團婚禮，由「主恩同志團契」同志牧師－－曾牧師証婚，主婚人則是台灣第一對公開結婚的男同志許佑生與其美國伴侶葛瑞。典禮進行中，許佑生除了祝賀四對新人美夢成真外，他更進一步表示，與葛瑞長達十年的婚姻，至今不曾後悔，也正因同志在追求親蜜關係及組成家庭時，比一般異性戀辛苦，同志伴侶都更能體會相愛的可貴。 晶晶書庫負責人賴正哲表示，同志婚姻合法化一直是國內各同志與人權團體努力的重點。賴正哲認為，婚姻合法化除了有同志被社會接受的象徵性意義外，更有實際上的需求。他舉例，夫妻間的權利義務，以及婚姻享有的福利待遇，都是同志伴侶目前需要但缺乏的。「光夫妻共同報稅就比自己報稅要便宜許多。」賴正哲說。 |
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【 Taipei Pride Parade draws
largest crowd to date 】 |
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October 4, 2006 news around the world 16-aug-06 By News Editor http://fridae.com/newsfeatures/article.php?articleid=1770&viewarticle=1 Taipei Pride’s annual
parade drew up to 10,000 participants last Saturday. In the Touted as Asia’s largest event of its kind, Taipei
Pride’s annual parade drew up to 10,000 participants
to walk the distance between Songshan Cigarette Factory and Under the theme “Go Together,”
LGBT participants were urged to participate with friends and family. The
crowd marched down
A giant rainbow flag held aloft by numerous volunteers led the
procession, followed by cars sponsored by local clubs and organisations, of
which many featured family-oriented themes. 2Her Publishing’s “Lesbian
Kitchen,” for example, featured women pushing
shopping carts to emphasise domestic bliss, while elsewhere the gay group “Water Boys” wore tan-baring speedos to
subvert local stereotypes equating gays to anemic drug addicts.
The atmosphere was decidedly festive despite overcast skies, with much
flag-waving and dancing as the crowd wound its way westwards. “We are here to show that being gay is
nothing to be ashamed of, and that we can and will show our faces!” said Sylvia Chen, one of the participants who joined the parade
to support her friends.
Indeed, while allowed only a single lane of road, the procession drew
the rapt attention of weekend shoppers and workers alike, most of who halted
in their tracks to watch. Nor were the participants limited to local
Taiwanese. To be found amongst the crowd were language students from the
When asked what he thought of the parade, Kyle Belzer, a teacher from
The parade, though the most visible and publicised event, was hardly
the only to be held in conjunction with Taipei Pride that day. At
The four couples, wearing wedding dresses and tuxedos, exchanged vows
as the thousand-strong crowd cheered on, a number of which held signs such as
“Happily Married” or “Lesbians Unite.” Though gay marriages are still illegal in
After the wedding, the main actors of upcoming gay film Eternal
Summer made an appearance, followed by a drag rendition of
Elsewhere in the park, the city government’s Department of Civil Affairs continued
its “Gay Impressions” art exhibition,
of which highlights included prints by
Despite original plans to have the day end with a music festival,
organisers had to cancel at the last minute citing poor ticket sales and
financial reasons. Originally intended to provide an incentive to stay
post-wedding and performances, the music festival was to have featured local
DJ’s and separate floors
for gays and lesbians. Judging by the number of people thronging the market
stalls way past its stated closing – the organisers
need not have worried. – Philip Hwang, |
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【 蕭美琴籲重視同志婚姻權 推動同性婚姻法 】 |
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蕭美琴籲重視同志婚姻權 推動同性婚姻法 中央社 (2006-10-31 12:55) （中央社記者 民主進步黨籍立委蕭美琴今天表示，同性婚姻法草案在立法院院會遭部分立委反對，退回程序委員會，為了讓不同性傾向族群的婚姻權能獲得法律保障，盼程委會讓同性婚姻法草案通過，再次排入院會議程。 蕭美琴（台北市）上午與性別、同志及人權團體在立法院召開記者會表示，台灣應尊重多元文化，包容別人不同的生活方式，不同性傾向的族群能獲得相同的法律保障，同性婚姻法草案在台灣人權指標中具有相當重要的意義。 基督教主恩同志團契同志牧師──曾牧師表示，早期基督教的禁慾獨身主義中，婚姻只是為了要延續後代子孫，而同性戀當時無法延續後代，因此遭到打壓、歧視，但聖經中並未反對同性戀。法律應該涵蓋所有公民，而非圖利某一族群，但台灣的法律並未照顧到同志。 同志諮詢熱線協會文宣主任巫緒樑說，中國國民黨籍立委賴士葆（台北市）等，並未說明反對理由，即提案否決同性婚姻法草案，讓草案連交付委員會審查的大門都過不去。 巫緒樑說，台北市長馬英九前年曾說，若中央通過相關法案，願意替同志伴侶祝福，馬英九現在已身為最大反對黨主席，是否願意主動推案立法？還是繼續迴避當不沾鍋？ |
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【 立委推同志婚姻法 崎嶇難行
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立委推同志婚姻法 崎嶇難行 http://www.bcc.com.tw/news/newsview.asp?cde=329372 【2006/11/01 06:25 報導 】（藍孝威報導） 民進黨立委蕭美琴力推同性婚姻法草案，不過先後遭國民黨立委賴士葆和張慶忠提案封殺，遲遲無法排入院會議程。 蕭美琴委員表示，她之所以提出同性婚姻法草案，是因為她相信，不論異性戀或同性戀的婚姻權都應該獲得法律保障：「希望大家即使不認同，也能持包容的心態，接受別人有不同的生活方式、而且獲得祝福的機會，我想這是基本的權利。」 但是持反對意見的國民黨立委張慶忠則說，同志婚姻無助於增加人口、改善少子化社會，因此沒有必要讓這樣的法案交付審查：「現在台灣人口負成長，同志婚姻法無助於增加人口，所以本席建議暫緩列案。」 婦女新知基金會媒體與教育推廣部主任王正彤不滿地說，立委封殺同志婚姻法，代表異性戀沙文霸權拒絕包容少數：「在提案反對的立委中，沒有列出具體的反對理由，其實是代表主流社會以傲慢的心態和恐懼的態度，拒絕和少數族群進行對話。」 蕭美琴委員透露，甚至有立委擔心，支持同志婚姻，可能會被人懷疑本身的性向。這樣的說法，多少反映出部分立委的保守心態：「有些立委害怕被貼上標籤，怕被人誤會他們也是同志。因為我未婚，之前也有很多人提醒我（會被貼上同志標籤），我無所謂呀！呵∼呵∼呵∼」 基督教「主恩同志團契」同志牧師──曾牧師認為，法律之前人人平等是普世價值，但為何在規範婚姻時，卻把同性戀排除在外？「法律所帶來的保障和福利，不應該只是圖利某一個族群，或是某一個人群。法律應該涵蓋全國的眾公民。」 性別人權協會秘書長王蘋呼籲，基本人權不能打折，每個生活在台灣土地上的公民一樣盡他／她們的義務，但是為何同志卻不能結婚，享有法定配偶的權利？「許多同志伴侶有在一起的需求，這些需求是非常迫切的，包括：醫療探視、遺產繼承、社會福利分享。我們知道基本人權是不能打折扣的，可是為何因為性傾向就會有所區別？」 基督教「主恩同志團契」同志牧師──曾牧師表示，反對同性戀最主要的勢力往往來自宗教，但問題癥結多半是對聖經的斷章取義，長久以來的錯誤解讀使得同志被污名化：「關於同性戀這件事，基督教和羅馬天主教都應該還原歷史真相，不要一錯再錯，因為聖經並沒有反對同性戀。」 立委蕭美琴表示，回想起西方歷史，曾經把精明能幹的女人污名化，當成巫婆來獵殺，但是經過幾百年來女權主義的努力，女性在各行各業的傑出表現大家有目共睹。如果這個社會對於跟自己不一樣的人，多一點尊重和包容，像是支持同志也能享有婚姻平權，對於增加社會的多元和豐富，會有更正面的力量和影響。 |
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【 曾恕敏：上帝認同我 】 |
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圖片與文章來源： http://www.newstory.info/2007/01/post_15.html#more http://campus.chinatimes.com/fju/2/15167686.htm#top 【楊景婷報導】不避諱穿著代表同志的彩虹T-恤、長相斯文、聲音輕柔，他是台灣首位同志牧師—曾恕敏。雖然傳統基督教會依舊排斥同性戀，不過曾恕敏卻突破了信仰以及性向上的隔閡，為自己找到了一條出路。 曾恕敏是花蓮人，國一那年在學姊的帶領下參加了教會的團契活動，自此跟教會結下因緣。後來待在教會的次數越來越多，父親害怕他影響學業，再加上升上國三，即將面臨聯考，於是在家人的反對下，曾恕敏不得不離開，一直到高一下才又回到教會。 高三受洗之後，牧師希望曾恕敏去考神學院，由於神學院是內政部管轄，所以考試也是跟當時的聯考分開，成績出來後，大學落榜，可是神學院考上了。於是曾恕敏在教會牧師的幫忙之下，瞞著家人北上唸書，為了怕父母反對，還斷了所有連絡方法，直到半年之後才讓父母知道。自此，曾恕敏也確認了自己將來要作為一位牧師的心願。 雖然曾恕敏在國中就發現自己是同志，可是當時的教會卻很少提及這方面的事情，曾恕敏說，同志議題在教會被討論是在十年前，所以完全不知道基督教是排斥同性戀的。當時前往台灣神學院讀書後，才慢慢讀到相關的文獻，他表示「衝擊真的很大」。再加上當時就讀神學院的學生，大一下都會接獲兵單，服完兵役才能繼續學業。這段日子，讓他有了更多的時間可以思考事情，於是他開始質疑上帝，也開始質疑自己同志的身分是否有資格繼續信仰上帝？ 退伍之後，曾恕敏沒有回到神學院唸書，反而回到花蓮。教會的牧師看到他似乎有難言之隱，於是就建議他到台南縣玉井鄉的禱告院禁食禱告三天，回想起當時的情況，曾恕敏笑說：「第一天我不斷的責備上帝，覺得祂既然不喜歡同性戀，為何要揀選我入教會？第二天變成詢問的方式，可是依然得不到答案。」直到第三天，曾恕敏在禱告的時候，突然有一個清楚的意念出現在他腦海裡：不管你是怎麼樣的人，我都愛你，所以我揀選你，要你成為我的百姓，要你成為幫我傳福音的人。曾恕敏說：「對我來講，那就像上帝對我的肯定，上帝認同了我，我才認同了我自己。」於是禁食禱告結束，他又回到台灣神學院繼續就讀。 畢業後在牧師的介紹下，曾恕敏到同光同志長老教會擔任傳道師的工作。二○○四年，曾恕敏接受教會的冊封，成為正式牧師，也是台灣首位擁有同志身份的牧師，雖然當時受到很多傳統教會的批評，不過曾恕敏說「很高興完成了自己的心願」。 今年二月他在同光同志長老教會的任期結束，目前正在計劃進修，朝 回頭看看自己的人生，曾恕敏覺得就像一部奮鬥史，不斷的在跟家人以及自己對抗，最終選擇了自己想走的路，他認為同志身份跟基督信仰是可以共存的，也希望以自己的經驗幫助更多還在迷惘的同志教友。 |
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【 「我看見獸」反同志？ 同志拒看 】 |
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「我看見獸」反同志？ 同志拒看 【聯合報╱記者何定照／台北報導】 來源：http://udn.com/NEWS/FOCUSNEWS/NAT5/4044504.shtml 台灣近年同志片蔚為風潮，看似都在倡言同志權，然而近日一部電影「我看見獸」，卻在片中藉牧師之口判定「同性戀是罪」，被同志圈批為「反同志的保守教會宣傳片」，私下串聯拒看，而該片在台北上映不到兩周即下片。 由自稱基督徒、曾拍過電視劇「愛殺十七」的劉議鴻導演的「我看見獸」，描寫一位基督徒女同志君君，由於曾向教會出櫃遭排擠而不再上教會，直到有天在T吧看見同志被獸占據，才接受牧師驅魔、拋開同志情慾，卻被身為有夫之婦、不能接受她轉變的伴侶射殺。 「這根本是一部恐同的教會宣導片。」台灣性別人權協會秘書長王蘋說，該片宣稱以真實案例改編，拍攝手法卻「拿故事當警世小說」，最要緊的是，該片「不誠實」，明明以教會觀點出發，宣傳時卻放不下商業手段，只猛打同志話題，還用兩裸女水中相擁當宣傳照，「企圖騙同志去看片」。 自稱「受騙」看片的小朝指出，片中同志即使「悔改」也得不到救贖（慘死），顯現出保守教派「是同志就須付出代價」的邏輯，讓她最難忍受，另外，片中一再嘲諷拍同志片的導演「譁眾取寵」，本身卻又充滿媚俗畫面，讓人看不出「解救同志」的誠意。 片中引用舊約聖經利未記「男人和男人不可行苟且的事」，來為「同性戀是罪」背書，同志牧師──曾牧師則指出，聖經此句反對的並非字面上引人聯想的「同性戀」，而是反對行多神崇拜，因為當時有些民族就是用男男性交當成崇拜某女神的一種儀式。 【 |
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【 人間異語：牧師公開出櫃 】 2011/6/02 蘋果日報 |
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【 人間異語：牧師公開出櫃 】 〔記者許家峻採訪整理〕 Q：您是神職人員也是同志，這樣的身分，基督教接受嗎？ A：信仰和性傾向有什麼關係？我不是出身基督教家庭，但國中就開始到教會，高三瞞著父親在苗栗的教會受洗，對家人來講，這是種悖離行徑，父親反對，我只好離家，因為我無法不去教會，這也促使我去念神學院。02年我按立為牧師，家人才知道我是同志。經歷過宗教信仰與性傾向的革命，讓我更了解，這個信仰對我來講是真實的。執著和堅持，是上帝一步一步對我的塑造。沒有這些生命經驗，現在的我也沒有那麼大的能量來面對這些事。 我的性傾向是在唸神學院時被揭露的。當時，我看到布告欄上寫著「請男同學別騷擾其他男生」我心想，難不成學校也有同樣性傾向的同學。之後得知是幾位同學發的黑函，我的性傾向就間接被揭露了。突然要面對這種壓力，確實很恐慌。我一直在想，當全校師生都知道我是同性戀時，我能不能面對？我求助其他牧師，甚至考慮辦休學。這件事促使學校開始辯論同性愛，並召開調查小組；學校還聘請馬偕精神科醫師、邀請其他長老教會牧師參與討論，幫助許多老師了解同性愛。最後，神學院以「不論性傾向及身分，只要考進神學院，你就具備受教權。」所以，我並未被退學。這在當時保守的神學教育裡，是一項很大的進步。透過許多牧師的支持及同學的鼓勵，我完成碩士學位。 Q：《聖經》怎麼解釋同性愛？ A：中世紀時代，掌權屬於大主教，教會界往靈肉二分法的方向走，有些大主教甚至要求用自宮來禁慾，使得某些教會開始打壓同性戀。而在這之前，教會似乎可以接受同性戀。希伯來文、希臘文的《聖經》沒有明文反對同性愛。 同志課程議題多元
新舊約的聖經是在公元前君士坦丁時所制定下來的，直到1894年牛津大辭典，才有寫到「同性戀」的英文單字紀錄，這整整間隔1千多年。新舊約之所以反對同性愛，或許是建立在反對者或異教徒的基礎上。 Q：您怎麼看待多元性別的愛情觀？ A：對我來講，人跟人之間的愛，是上帝給人生命的氣息。人單獨生活不好，上帝造了一位適合的伴侶來幫助他（她），站在《聖經》觀點，我看到的就是如此，這是神的祝福。不管是怎麼樣的人，只要彼此存有愛，就是美好。 我受教於基督長老教派，在神學院裡，開設同志神學課程，授課牧師站在支持論點，持比較開放態度，很多議題都可以討論。但不見得每個教派都同意，有些神學院受的神學教育，有限制，所以他們不知道怎麼面對異性戀以外的愛。一開始我很願意跟不同立場的人討論，而當對方是為反對而反對，溝而不通，久了會累。現在，我不會浪費時間對話。 我想每個人的神學觀都不同，這是個人對上帝的認識。身為基督徒，我們不斷反省、改革，面臨衝突，就去了解。作為一位同志牧師，我探求《聖經》真正帶給人什麼樣的幫助？這才是上帝愛的旨意，愛能超越所有。 |
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【 性別假平等，恐同團體政大開講 】 2012/4/16 台灣立報 |
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性別假平等，恐同團體政大開講 http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-117226 2012-4-16 21:53 作者：史倩玲 【記者史倩玲台北報導】政大政治系開設的「基督教與社會」課程，16日進行多元性別主題課程時，政大教師邀請走出埃及輔導會的成員前來演說。由於走出埃及輔導會對於同志的觀點明顯違反醫學以及性平觀點，政大學生發起抗議活動。 由政大政治系開設的「基督教與社會」課程中，有一堂課主題為多元性別。政大陸仁賈同志文化研究社幹部陳咨蓉表示，這堂課歷年來都會請走出埃及輔導會的成員前來演講。但走出埃及輔導會抱持的觀點認為同志違反聖經教義，同時認為同志可以借由宗教和醫療來進行矯治。 論述單一 與事實不符
陳咨蓉指出，走出埃及的主張已經違反現代醫學認為性傾向不可改變的觀點，另一方面，醫學也證明強迫改變性傾向將會造成巨大傷害。2007年，3位走出埃及的創始會員及早期重要領導幹部已經正式道歉，承認走出埃及的錯誤、向受害者致歉。走出埃及輔導會的母會也已經解散，但台灣的走出埃及卻仍然四處宣揚違反醫學觀點的主張，並進入大學校園演講。 另一方面，陳咨蓉指出，基督教內對同志也有許多不同看法，但在課堂內並沒有呈現其他的基督教觀點，例如，隨著時代的進步，2009年瑞典路德教派教會於例行的宗教會議中舉行表決，高票通過接受同性伴侶在教堂中舉行婚禮，並且冊封首位女同志主教。英國國教也冊封了同志教士，且教會人員有義務協助同志新人證婚，美國最大的基督長老長會也通過支持同志婚姻政策。 同光教會牧師曾恕敏說，基督教團體中有部分人士反對同性戀、歧視少數具有不同性別特質的人，並斷章取義聖經中的理論做為佐證。曾敏恕指出，走出埃及輔導會創始會早在10年前解散，不過台灣基督教界的資訊傳遞相對較慢，到日前才有人在網路上強調走出埃及輔導會母會早已解散的相關新聞。曾敏恕表示，如果走出埃及輔導會認為同志可矯治，應與同志團體進行對話。 恐同組織 壓迫同志
在16日「基督教與社會」課程上課之前，包括台大、師大以及政大學生都在課堂外進行抗議。一位同志學生小玉表示，曾在其他課堂聽到老師說同性戀需要被輔導，因此驚慌失措看精神科好久；雖然醫生一直強調同性戀不需治療，但在這樣的性別不友善校園氛圍，自己過得很痛苦，又不敢向人坦承自己是同志。 而同志諮詢熱線秘書長彭治鏐也表示，自從2011年有基督教背景的真愛聯盟包裝成教師家長名義，要求政府暫緩中小學性平課綱納入同志教育之後，熱線發現社會恐同氣氛更強烈的壓迫在同志與同志父母身上。宗教團體以愛為名、行壓迫之實的反同志運動，製造更多的社會歧視。宗教團體塑造同志等於不健康、無法接納自己的形象，正是讓許多同志之所以難以接納自己的原因。 遵守倫理 停止歧視
台灣性別平等教育協會秘書長賴友梅表示，性平法已經通過多年，但在大學課堂上還是有充斥性別刻板印象的內容。課程評鑑應該檢視授課中是否違反性平法精神，把受教權還給學生，而非恐嚇式的傳達錯誤、歧視、刻板化性別的訊息。台灣性別人權協會秘書長同時也是行政院性別會委員王蘋表示，學術自由應該尊重，但學術也應被社會現實檢驗，教師不能單方面傳輸單一價值觀，傷害到很多人的權益。 陳諮蓉表示，希望學校教師以及走出埃及輔導會不要再散佈歧視同志以及違反現代醫學的恐同理論。另一方面，也希望老師呈現多元的性別觀點。陳諮蓉表示，學術自由是以不傷害他人為前提，但改變各人的性傾向已被專業學會認為是有傷害性的行為，因此希望老師在學術領域中遵守學術倫理，不得散布具傷害性與歧視性的言論。 另一方面，陳諮蓉也表示，已經有學生在該課堂上錄影存證，如果有任何違反性別平等教育法的言論，也將向校園的性平會進行申訴與檢舉。 |
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【 首次同志佛化婚禮，親友感動見證
】 2012/8/11 新頭殼newtalk |
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首次同志佛化婚禮，親友感動見證 http://newtalk.tw/news_read.php?oid=28167 新頭殼newtalk 2012.08.11 張永安/綜合報導 愛情長跑七年的美瑜與雅婷，今(11)日在桃園弘誓學院舉辦 「同志佛化婚禮」。她們在法師見證下完成佛教儀式婚禮，親友與同志戀人見證兩女互將佛珠套上對方手腕時，現場許多人皆感動落淚。 弘誓學院創辦人也是玄奘大學宗教學系系主任釋昭慧法師日前即允諾為她倆證婚，演員朱慧珍也將前來觀禮，獻上祝福。 「佛化婚禮儀式」是在今天上午10點至11點30分在無諍講堂舉行，9點10分先舉行記者會。「美瑜」與「雅婷」都穿上白紗，在法師釋昭慧見證下，透過讚佛、誦部經，為新人說法及開示等儀式，最後再把大家成就這樣的功德迴向新人。新人向佛祖叩首頂禮，氣氛莊嚴肅穆。 「美瑜」與「雅婷」7年前在網路相識，交往過程中歷經人生許多低潮與病痛，但在互信互諒下，決定在今年結婚。「美瑜」說，家人早就知道她是同志，而「雅婷」則是在年初兩人準備結婚時，才向家人提出，兩人要結婚一事，剛開始的確讓兩方家人頗為難，但家人後來都把它當成未來家中各多一個女兒看待。 婚禮中，照慧法師問兩人是否願意廝守終生，不管急難病痛都會相守相惜，兩人點頭表示願意，隨後交換佛珠套在彼此手腕。最後在新人、證婚人、介紹人分別在結婚證書用印劃下句點，現場響起熱烈掌聲，不少人感動落淚。 不避諱本身性向的同性戀牧師曾恕敏此次也獲邀參加，他說，基督教對同性婚姻、墮胎等議題的確比較保守，他是第一次參加佛教的同志婚禮，但不管什麼宗教都應該尊重每個人對婚姻選擇的意願。 釋昭慧接受媒體訪問時則表示，佛教界對同志婚禮的反對聲浪較少，「最多只能算是驚世駭俗吧」，但如果跳脫無名、無物的成見，基於萬物平等，更應該尊重主體，給予祝福。 此次婚禮餐宴是素食，每位賓客只收8百元，結餘新人要捐給弘誓學院，但被釋昭慧法師婉拒，改捐給主辦單位台灣同志家庭權益促進會。釋昭慧法師也因為主辦這場公開婚禮，成為古今佛教史上第 一人。由於這場同志佛教婚禮未演先轟動，吸引眾多國內外媒體前來採訪。 昭慧法師日前接受「破週刊」時提：「婚姻是把不同血緣的人拉在一起成為家人，家的本質當然可以再做批判性的質疑，但無論如何，人的生命脆弱，一出生還是有家的堡壘來幫助他平安成長比較好。」回歸這場女同志佛化婚禮，結合宗教的正向能量及互動，其中自然有安定的力量。 根據主辦單位台灣同志家庭權益促進會表示，全球目前已有11個國家保障 同性婚姻，並有高達四十個以上的國家（或地區）陸續立法承認「異性戀婚姻」以外的家庭組成形式。這些國家正視多元家庭的存在、重視其生命需求，並以實際的 立法行動保障其權益。反觀自詡為亞洲最友善同志的台灣，卻以缺乏社會共識為擋箭牌，相關法令政策的推動仍滯礙未明。 |
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【 眾人夾道歡呼
2對同志新竹走紅毯 】 2012/9/23 聯合報 |
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眾人夾道歡呼 2對同志新竹走紅毯 http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM3/7381846.shtml#ixzz27Hlv9tsb 【聯合報╱記者高宛瑜／新竹報導】 「你是否願意並且承認、接納他，成為你的同志伴侶？」「我願意！」兩對同志伴侶阿國與小隆、阿進與維維，昨晚在新竹市由曾恕敏牧師證婚，成為台灣第5、6對公開結婚的同志伴侶。當他們相擁深吻、互換戒指時，熱淚盈眶，見證的親友和台下觀眾，也都流下感動淚。 新竹市同志團體風城部屋與紅絲帶基金會，昨晚在新竹火車站前廣場舉辦第二屆彩虹文化祭，邀民眾施放紅、橙、黃、綠、藍、紫6色氣球和天燈，象徵台灣包容多元性別的文化。在上百民眾夾道歡呼中，兩對同志走紅毯，在證書上蓋印章，宣告結褵。 穿著白西裝的阿進和維維相處甜蜜，親友得知他們結婚，熱心幫忙當花童、伴郎和伴娘，更循古禮過火爐。阿進說，維維非常貼心，總是幫他打理家事，默默支持他。他工作到半夜回家很累時，維維早把家整理好，「冰箱永遠有冰的飲料」，連換洗衣褲都放好。 他們養2隻貓、1隻狗，「我真的感覺像個家！」因此想婚，「讓自己更有責任感」。他在台上向維維喊話：「有人說，交換戒指是把對方套牢，今後把請我套牢吧！」 另一對同志伴侶阿國和小隆，在台上講誓言時，一度淚流滿面說不出話。他們緊握對方手說：「該說的你都懂，只想說『我愛你』」場面溫馨。 阿進說，當他決定結婚時，有朋友說：「以後不敢跟你們往來了！」但大多數朋友都支持，更有很多是異性戀朋友，讓他很感動。也希望同志婚姻能被更多人祝福。 同志文化近年在台灣為不少民眾接受，但同志婚姻仍不被法律承認，台灣第二對公開結婚的同志伴侶陳敬學和阿瑋，曾因此控告戶政事務所。陳敬學昨晚到場見證婚禮，他認為同志婚姻合法化，還有一段路要走。 |
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【 牧師見證 兩對男同志完婚 】 2012/9/23 聯合報 |
牧師見證 兩對男同志完婚
http://life.chinatimes.com/2009Cti/Channel/Life/life-article/0,5047,11051801+112012092300042,00.html 2012-09-23/中國時報/黃筱珮／竹市報導 「二○一二台灣彩虹文化祭」廿二日在新竹站前廣場熱鬧登場，請來牧師曾恕敏為男同志伴侶小隆與阿國、阿進與維維證婚，藝人王彩樺特地到場獻上祝福，現場還施放六色天燈和千顆彩虹氣球，把新竹的天空點綴得彩色繽紛。 擔任「彩虹文化大使」的王彩樺勁歌熱舞，相當吸睛。雖然同性結婚在台灣還不具法律效力，面對兩對公開結婚的男同志，王彩樺感性的說「新人們要互相扶持、相愛一輩子」，並為兩對伴侶戴上象徵愛與信任的手環。 公開結婚的男同志其中一對是「老少配」的阿進和維維，兩人相差十六歲，維維的妹妹到場祝哥哥幸福。 另一對是在同志圈被稱為「熊族」的阿國和小隆，兩人身材都壯壯的，現場祝福的民眾說「長得好像兄弟」。 阿國說，兩人一年多前經由ＡＰＰ認識，很早就有結婚的念頭，只是不知去哪裡辦。現在兩人除了生活在一起，也一起經營服飾店，最大的樂趣就是穿著情侶裝一同出門。 為了表示支持多元性別文化，衛生署疾病管制局第二分局長簡士任、台灣紅絲帶基金會祕書長洪林瓊照和王彩樺等人，與民眾一同施放六色天燈與千顆彩虹氣球，呼籲社會尊重多元性別文化。 |
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【 2012台灣彩虹文化祭
-- 同志結婚仕 】 |
二對男同志的公開結婚儀式全程 part 1 ( 影片長：18分鐘 )
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&hl=en&v=0lNLpFScnOk&gl=US 二對男同志的公開結婚儀式全程
part 2 ( 影片長：9分鐘 ) http://www.youtube.com/watch?v=8OX6wtiLBNI 二對男同志的公開結婚儀式全程
part 3 ( 影片長：4分鐘 ) http://www.youtube.com/watch?v=txgUtBaF0iI 二對男同志的公開結婚儀式全程 part
4 ( 影片長：13分鐘 ) http://www.youtube.com/watch?v=BmtL9V3N0-w |
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【 同志牧師促香港立法，保障同志平權 】 2013/6/9 蘋果日報 |
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同志牧師促香港立法，保障同志平權 http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/news/20130609/51468322 由基恩之家和酷兒團契主辦、一連三日的「激揚會議」今日在柴灣青年廣場閉幕。邀請「出櫃」歌手兼大愛同盟發起人黃耀明，以及3名來自台灣、新加坡及馬來西亞的牧師，舉行名為「離開是為了回來，反思信仰與同運」座談會，探討宗教與同志的關係，近百人出席。 歌手黃耀明表示，他在中學返教會時已知知自己喜歡同性，當時教會中人對他的猜疑和不友善感，讓他感到罪惡感和抑壓，終決定脫離，「之後活得像一個人。」他希望同志能過上普通生活，讓同志自行選擇是否返教會。 台灣首位按立的同志牧師曾恕敏表示，台灣民眾普遍覺得教會反對同性戀者，但基督從沒批判過同性戀，他希望擔當橋樑，讓教會與同志團體成為朋友，一起為同志平
權抗爭。更認為香港需要立法保障同志平權，「如果我們一人一票選出來的政府，就要對人民負責。」而馬來西亞名公開同志身份的歐陽文風牧師則認為，同志教徒 應離開一個欺壓同志的教會，走出來做回自己，再去找接受同志的教會。 18名來自香港，美國，日本，中國及澳洲的同志牧者和信徒則發表聯署文告，支持香港就反性傾向歧視立法，並對有教會反對立法，仍對不同性傾向存誤解，表示遺憾。 |
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【 牧師：同志平權是基本人權 】 2013/6/10 蘋果日報 |
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牧師：同志平權是基本人權 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130610/18291391 【本報訊】來自多個國家的牧師和教徒發起聯署文告，促香港政府就性傾向歧視立法，保障性小眾的基本人權，並呼籲香港基督教徒消除對同性戀者的誤解。有份聯
署的新加坡同志牧師邵銘毅表示，人權和公義不應由小撮人主宰，「任何歧視都係錯」，指港府不應拖延立法。 教徒應做回自己
邵銘毅稱，香港跟新加坡很類似，基督徒在政府和社會上都有很大勢力，但不代表要由他們控制。他認為，同志平權是基本人權，「係要政府領導去做，唔使共識就
做到」。 台灣同志牧師曾恕敏也坦言，若是民選政府，就要對人民負責，呼籲不同性傾向人士主動爭取權益，「不能政府高高在上，我們就要乖乖聽話」。 馬來西亞首名公開同志身份的牧師歐陽文風批評，傳統教會的恐同文化迫使很多同志教徒要脫離教會或受社會壓力，躲在衣櫃裏帶着面具做人，既抑壓自己，也傷害異性伴侶。他直言，同志教徒應做回自己，去找一個接受同志的教會，「離開一個欺壓同性戀的教會，除非你選擇待在教會裏為同性戀鬥爭」。 18牧者信徒聯署
大愛同盟發起人黃耀明昨天也獲邀任演講嘉賓。他表示，日前在facebook上宣傳今次會議，有人留言指，「你哋圍內做甚麼，他人尊重、同情而敬謝不敏，
但是請不要再伸手入基督教義，亂傳福音」。他表示，只想藉今次會議去釐清一些宗教謬誤，從教條式的信仰解放出來。 黃耀明憶述，中學時嘗試跟一名女 性友人發展情侶關係，雙方約會去看電影，「連拖住佢隻手，搭一搭膞頭嘅慾望都冇」，讓他更清楚自己的性傾向。約會數次後，他主動表明：「我哋都係做返姊妹
好啲。」他坦言，性慾在教會是禁忌，特別是基督教；但近年有教會對同志友善，盼雙方多行一步，「去明白大家，重新有個對話」。 一班同志牧者和信徒發表聯署文告，包括18名來自香港、美國、日本、中國及澳洲等地區的牧師，支持香港立法保障同志平權，落實聯合國人權公約；並對有教會反對立法，對不同性傾向仍存誤解，表示遺憾。 |
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【 Over 300 pastors and delegates meet at
LGBT-affirmative Christian conference in Hong Kong 】 2013/6/10 fridae empowering LGBT asia |
Over
300 pastors and delegates meet at LGBT-affirmative Christian conference in
Hong Kong
by Sylvia
Tan More
than 300 delegates from 11 countries converged in Hong Kong last weekend for
the fifth annual Amplify Conference. (Video added) From left to right: Chan Ka Timothy (Chairman of Queer Alliance Fellowship), Organised
by the Blessed Minority Christian Fellowship (BMCF), an inter-denominational
Christian community in Hong Kong, the 3-day Amplify Conference comprised
workshops and lectures about Christian ministry as well as the role
Christians and churches play within the wider LGBT community and LGBT
activism. Over 300 attendees from Australia, China, Hong Kong,
Indonesia, Japan, Korea, Malaysia, Philippines, Singapore, Taiwan and the United
States attended the conference that ended on Sunday. Rev
Miak Siew, an openly gay pastor from Singapore’s Free Community Church who conducted a workshop
titled “Fuel for the journey: The Journey of Social
Justice, Serving God and Others”, said that the
conference is very significant for the Christian LGBT community as well as
the wider Christian community as a whole. He
told Fridae in an interview: “It’s really amazing and encouraging to see
so many people to come together for a conference like this one. It’s the first few steps to healing and reconciling our faith and
sexuality.” He
added that many who attended the conference are in leadership positions and
are well-positioned to affect change within their communities and beyond. The
conference was attended by representatives of LGBT and
inclusive churches, and openly gay pastors from the region including Rev
Elias Tseng who became the first ordained gay pastor in Taiwan and
Malaysian-born, US-based Rev Oyoung Wen Feng. At
the Amplify Conference Plus press conference held on Sunday afternoon, 18
pastors and clergy from the region issued a declaration to urge the HK
government to protect the rights of sexual minorities and to enact
anti-discrimination laws on the grounds of sexual orientation. It has been a
contentious issue as equality activists and Christian groups, who oppose the
introduction of anti-discrimination laws, have clashed publicly over the
proposed bill. Rev
Silas Wong, head of the BMCF, said that many people have misunderstood the
nature of Christian faith and they are afraid of or have left their church
because of the anti-gay values propagated by some." He told Fridae that
he hopes that through the Amplify Conference Plus the community can
demonstrate its support for gay equality to the Hong Kong government, and to
the LGBT community that "true Christian belief is accepting of all
including LGBT believers" and that it supports social justice. Rev Oyoung, who was at the centre of controversy on several occasions after coming out as the first openly-gay pastor from Malaysia several years ago, criticised the churches that have created a culture of homophobia and urged LGBT Christians to find a church that would accept them. “Leave the church if they are homophobic unless you stay there and speak up for GLBT rights,” he was quoted as saying in Apple Daily. |
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【 】 2013/6/9 YouTube |
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Viedo： http://www.youtube.com/watch?v=z8obGIh4mVU&feature=player_embedded#! |
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【 [Apple]
Pastors: GLBT equality is basic human rights 】 2013/6/10 GLBT news in
Hong Kong，Documenting
HK's GLBT happenings |
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[Apple] Pastors: GLBT equality is basic human rights http://glbtnewsarchives.wordpress.com/2013/06/10/apple-glbt-equality-is-basic-human-rights/ Pastors from the region issued a petition urging the HK
government to protect the rights of sexual minorities and to enact an
antidiscrimination law in a regional Christian conference yesterday. The
group also appealed to the Christian community in Hong Kong to find out more
about homosexuality in order to eliminate misunderstandings. Organized by the Blessed Minority Christian Fellowship and Queer
Affirming Fellowship, Amplify is a church and life conference examining the
relationship between the church and homosexuality. Anthony Wong and
three other pastors from Taiwan, Singapore and Malaysia were among the speakers
to mark the closing of the three-day conference which were attended by over a
100 people. “Any kind of discrimination is wrong,” said Rev. Miak Siew from Singapore. The staff pastor from the
Free Community Church explained that GLBT equality is a basic human right “that should be led by the government and should not have to wait
for societal consensus.” Taiwanese pastor Rev. Eilas Tzeng commented that a democratic
government should be accountable to the people it served and urged that people
of different sexual orientation to actively fight for their rights. “The government cannot
remains on the top of chain and expect its people to do as they were told.” he said. Rev. Dr. Boon-lin Ngeo, the first openly-gay pastor from Malaysia, criticized that traditional church of creating a culture of homophobia which forced out or created a lot of pressures for many GLBT followers. Many suppressed themselves to remain in the closet. He said that GLBT followers should be themselves and to find a church that would accept them. “Leave the church if they are homophobic unless you stay there and speak up for GLBT rights,” Dr. Ngeo suggested. |
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【 揮舞彩虹旗，同志向教會嗆聲 】 2013/9/25 台灣立報 |
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揮舞彩虹旗，同志向教會嗆聲 http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-133640 【記者李威撰台北報導】為替1個月後的台灣同志大遊行暖身，數個同志團體25日接下彩虹旗，前往反對同志婚姻的教會舉行抗議，這是上週台灣宗教團體愛護家庭大聯盟舉行反對多元成家草案的記者會以來，同志社團首次聯合做出公開回應。 台灣同志遊行聯盟發言人Albert表示，去年開始推動的彩虹接力環島，除了是替同志大遊行宣傳造勢，一方面也是希望激發在地的同志運動能量。遍布全島的彩虹接力，是由各地社團主動認領，舉辦單點式的遊行活動，訴求由各團體自行設定。 沒有老是挨打的份
今年的彩虹旗接力，25日來到台北市，由熊學會、殘酷兒及同光同志長老教會接下，先是前往大安森林公園旁的靈糧堂，再轉往公館的真理堂，以行動劇來表示同志團體對宗教勢力干預同志權益的不滿。 特地從台中北上參加遊行的Chris表示，他有自己的信仰，平常會去拜媽祖，但不會批評耶穌，基督教憑甚麼阻止？另一名遊行民眾阿昇則表示，同志沒有老是挨打的份，偶爾還是要主動出擊。 ▲熊學會、殘酷兒及同光同志長老教會的成員25日前往靈糧堂抗議，以行動劇諷刺愛世人的部分基督教會對同志的歧視與排斥。（圖／台灣同志遊行聯盟•ㄚ莫蝸牛 文／李威撰） 熊學會會長小瀚表示，自己沒有固定信仰，但他絕對相信「神愛世人」的理念。直搗黃龍到靈糧堂、演出行動劇「救贖的十字架」，目的就是希望替同志及多元成家平反。 曾 恕敏批評，「愛護家庭大聯盟」（簡稱「護家盟」）十分的可笑與偽善。過去這些基督教派，咒罵其他崇拜偶像的宗教是魔鬼撒旦教，對於實行配婚的「統一教」更
是強烈譴責，然而今天為了同志議題，竟然成為攜手合作的對象，他說，無怪乎有人笑稱，諾貝爾和平獎要頒給台灣伴侶權益推動聯盟，因為他們的提案促成基督教 與敵對宗教的合作。 宗教精神在於博愛
殘酷兒創辦人Vincent表示，由於人的有限性，個人在解讀宗教經典時，往往侷限 了對經典的詮釋。雖然自己信仰佛教，但也有研讀《聖經》，他看到的是一位博愛的基督，而非高高在上的基督。反觀有些教會人士，卻自以為是的像上帝一樣在行
使審判權。Vincent認為，宗教講求的是慈悲與博愛，護家盟的行徑反而是在詆毀上帝與耶穌。 曾恕敏認為，基督教會不該反對多元成家，耶
穌就是多元成家的實踐者，許多門徒跟著耶穌一起生活，許多婦女也追隨著他，教會其實就是多元成家的代表。曾恕敏強調，宗教是包容，不是排除異己。不論種 族、膚色及性傾向，宗教都應該予以皆接納。他說，愛讓一個人成長、也可以讓社會進步。 作為一名基督徒，同光教會幹事小恩表示，很多教會自以為了解同性戀，其實不然。同志曝光度變高、看似被接受，但無論是教會的言論或反對聲音，都凸顯出教會其實對同志充滿著誤解。 小恩表示，不少信徒隱藏自己的身分，不敢表現展露真實的自己，同光教會願意站出來、呼應大遊行的主題「看見同性戀2.0」，就是希望同志基督徒的生命故事能夠真正地被基督教會給看見。 刻意放大反同勢力
曾恕敏特別提到，這次部分基督教團體反對多元成家草案、組成護家盟的操作手法，跟過去有些不同。先前像是新店行道會等大力反對同志婚姻的教派，這次隱身幕後，由其他教派發聲，似乎有意凸顯台灣反對同志的宗教力量並非只有少數幾個教派。 Vincent表示，同志在社會上是邊緣群體，殘疾的同志酷兒更是邊緣中的邊緣。但他一直相信，先讓大家「看見」、再讓他們「理解」，終有一天會被大眾所「接受」，所以只要有機會就願意站出來。 作為一名牧師，曾恕敏認為自己要扮演好牧羊人的角色、走在羊群前方，以實際行動替同志族群發聲。小瀚則說，熊學會的現身參與，就是要讓更多同志知道，在電腦前面按滑鼠敲鍵盤之外，同志更應該走出房門參與社會運動、替同志正名，告訴大家同志不是歪道。 |
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【民視異言堂】你/妳要跟誰成家？(下) 】 2013/11/2 民視新聞台 |
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民視異言堂】你/妳要跟誰成家？(下) http://www.youtube.com/watch?v=wpLDRVsIIAY&feature=youtu.be " 第一個因為我自己本身也是同志，第二個我覺得每一個人都有這樣的權利，可以組成家庭。
很現實的就是說，在台灣，台灣不是一個基督教立國的國家，所以我覺得站在這一點上面，我希望這些基督教的團體，也能夠本著聖經，用愛的精神，也能夠來成全。 " |
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【 「寶島客家廣播電台」【花布恁仔細】專訪 客家人同志牧師 曾恕敏 牧師 】 2013/11/23 |
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廣播電台節目 FM93.7 ： 網路下載收聽：http://www.fileswap.com/dl/iM5cg3Bu6X/1021123花布恁仔細.mp3.html
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【 新聞短片：蕭美琴：我是基督徒，籲支持婚姻平權 】 2013/11/29 蘋果日報 |
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新聞短片：蕭美琴：我是基督徒，籲支持婚姻平權 【李英婷／台北報導】多個基督教會今在民進黨立委蕭美琴陪同下舉行記者會，高呼「神愛世人，婚姻平權」、「我是基督徒，支持婚姻平權」。蕭美琴認為，身為
立法者，更有責任確保人民不會因為差異性而受到歧視與打壓，如果婚姻制度是兩個相愛的人有權選擇的一種生活方式，讓同性也能享有同等公民權，這是進步國家 的基本訴求。 公義行動教會牧師鄭國忠表示，公民運動是基於為公義、弱勢與受壓迫者發聲，而不是為了挑起社會更嚴重的分裂與傷害；《民法》
第972條修法，並沒限制傳統婚姻的概念，而是讓婚姻定義與範疇擴及更多人，讓更多人得到社會認同。鄭說，「耶穌上街頭是為了揹人類的十字架，當你們上街
頭進行一場無情的審判時，許多人的心在淌血。」 馬偕醫院董事長黃春生表示，根據醫學證實，人口比例每7百人中就有1位性別不明，因此德國今年11月修法通過，父母不用急著幫新生兒填寫性別，呼籲社會對立的兩方都能有對話機會。 同光同志教會前任牧師曾恕敏則說，他本身是一位同志、也是牧師，部分教派以妖魔化、汙名化抹黑同志，用恐懼氛圍塑造族群對立，「儼然是新一代的希特勒」，這 樣壓迫同志人權的行動，是否符合《聖經》中愛的原則，「既然異性戀享有法律的結婚權，為何就不能像愛自己一樣，也讓同志族群享有同等權益呢？」 |
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【 台視電視新聞短片報導：反多元成家，正反雙方明上街拚場。牧師起身力挺，神愛世人接受多元。家盟籲維持傳統，1夫1妻保障孩子。多元成家醞釀修法，正反雙方激戰 】 2013/11/29 台視電視新聞 |
(轉貼)「台視電視新聞短片報導：反多元成家，正反雙方明上街拚場。牧師起身力挺，神愛世人接受多元。家盟籲維持傳統，1夫1妻保障孩子。多元成家醞釀修法，正反雙方激戰」台視電視新聞短片： http://www.ttv.com.tw/videocity/video_play.asp?id=134209
立法院醞釀推動多元成家合法化，而反對同性婚姻的下一代幸福聯盟，將在明天號召萬人上凱道反對修法。
今天支持跟反對兩派團體 同時在立法院召開記者會，隔空交鋒。
有堅持傳統家庭的媽媽表示，為孩子的未來著想，她捍衛一夫一妻制；但也有牧師認為神愛世人，當然該接受多元家庭。
唱詩歌分享神的話，長老教派牧師站出來力挺，他們說不是所有教徒都反對多元成家，如果神愛世人，當然也包括同性戀者。
馬來西亞同志律師，錄製影片跨海聲援，強調就算反對同性戀，但不能剝奪同性戀者的法律權益。
不過社會反對的一方也持續發聲，維持傳統一夫一妻制度的家庭權益團體，則推出短片，呼籲立委千萬不能草率修法，漠視下一代發展。
立法院醞釀修改民法972條多元成家法案，反對修法的下一代幸福聯盟三十號，將號召萬人上街頭請願。
多元成家跟傳統一夫一妻觀念還在拔河。
http://www.ttv.com.tw/102/11/1021129/10211294937505I.htm |
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【 挺同性婚姻教會 明凱道前宣揚平權 】 2013/11/29 新頭殼newtalk |
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挺同性婚姻教會，明凱道前宣揚平權 http://newtalk.tw/news/2013/11/29/42386.html 新頭殼newtalk2013.11.29 林朝億/台北報導 由基督教團體為主發起的反對同性戀婚姻、多元價值修法將於明日下午在凱達格蘭大道登場。但長老教會系統的12位牧師今（29）日則站出來召開「我是基督 徒，我支持婚姻平權」記者會。以同志為主的同光同志教會前任牧師曾恕敏批評，教會用荒誕不實的文宣訴求信徒，以恐懼氛圍製造族群對立，在多元性別與同志人
權前面，儼然是新一代的希特勒。他們明天將於反同志婚姻遊行入口的景福門前，高舉支持同志婚姻的看板。 「我是基督徒，我支持婚姻平權」記者會今日上午在立法院中興會館舉辦；幾公尺外，同時也有一場由宗教團體召開的反同性婚姻記者會正在舉行。支持婚姻平權記者會主持人、歌手朱約信開玩笑說，記者只要聽這一場就好了，「因為隔壁的要講什麼，大家也都知道。」 記者會一開始，就播放馬來西亞的歐陽文風牧師支持同志婚姻合法化的談話。歐陽文風出生於1970年，是該國第一位公開同志身份的牧師。他在1996年與太 太結婚，2005年在前妻的鼓勵下公開同志身份，並與當時的太太離婚。並於2011年與同性美籍非裔伴侶彼尼紐博恩結婚至今。 歐陽文風表示，愛與被愛是人生最美好的事，特別是這個愛得到法律上的肯定與支持。婚姻平權不只是屬於同性戀者的事，而是有關社會公義的議題：因為當同性戀者被歧視時，會導致他們不敢走出來；甚至躲進異性戀的婚姻，也會傷害社會上的異性戀者。 本身是同志的曾恕敏牧師表示，他支持同志婚姻、多元家庭，從1995年到2013年的台灣教會歷史，對同性人權與相關議題的負面批評遠大於瞭解與接納。
「而口說要（用）愛來接納人的多數國語教派，如今卻更以妖魔化、污名化來抹黑同志族群，用荒誕不實的文宣、影音、影片訴求於教會信徒，已恐懼氛圍製造族群 對立，在多元性別與同志人權前面，儼然是新一代的希特勒。」 曾恕敏呼籲，台灣的恐同、右派的基督教團體，能夠回歸到愛的本質，更多接觸與瞭解同志性別與人權，將同志婚姻與多元家庭的公民權還給人民。 而曾恕敏所屬的同光同志教會也找了10多位支持者，也將在反同志婚姻大遊行前，也就是明日下午1時就在景福門前定點舉牌表達支持同志婚姻的立場。 牧師張懋禎則表示，5年前他成立真光福音教會，就是建立一個接納所有人的教會。例如街友、HIV帶原者、精神疾病的朋友及離婚的女性。從一開始的5人到現 在的80多人，有一半是同志、另一半是異性戀；他從教會小孩看到孩子需要的是滿滿的愛與尊重他人的教育，而不是制式一夫一妻家庭。 記者會最後，他們高呼「神愛世人，婚姻平權」，「上帝疼世間人，人人婚姻平權」口號，並高唱聖歌。 |
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【 挺同志！基督教牧師支持婚姻平權 】 2013/11/29 自由時報 |
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挺同志！基督教牧師支持婚姻平權 http://iservice.libertytimes.com.tw/liveNews/news.php?no=909825&type=%E6%94%BF%E6%B2%BB 〔本報訊〕多位牧師、基督徒們今（29日）召開記者會，公開表達「支持婚姻平權」、「贊成同志婚姻合法化」，希望社會上不要因部分教派、牧師等汙名化同志族群，而塑造出「基督徒都反同志婚姻」的形象。 11名基督教牧師今在民進黨立委蕭美琴陪同下，召開「我是基督徒，我支持婚姻平權」記者會，義光教會知事、知名歌手「豬頭皮」（本名朱約信）表示，雖然大部分基督教徒反對同志，甚至撒大錢在4大報頭版買下半版廣告，但仍有一小群人在角落「微聲盼望」。 同光同志教會前任牧師曾恕敏表示，他是同志牧師，社會上有些人汙名化、妖魔化同志族群，塑造出族群對立，「儼然是新一代的希特勒」，如此壓迫同志人權的行動，不符合聖經中愛的原則。 台北神學院舊約學副教授曾宗盛說，瑪麗亞未婚懷孕生下耶穌，之後和約瑟在一起，耶穌和爸爸並沒有血緣關係，「耶穌是在這樣的家庭長大的」所謂的幸福家庭不只是傳統血緣制度，愛與接納才是最大關鍵。 公義行動教會牧師鄭國忠則對反修法的團體喊話，「耶穌上街頭為人類背十字架，你們上街頭卻是對同志進行審判」。 立委蕭美琴也指出，社會上有很多誤解，認為基督徒都反對同志婚姻平權，但教會內部有互相理解、包容的聲音，同志基督徒沒被放棄。每一個人都應享有基本的公民權，期待台灣能夠走向多元、包容的社會。 |
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【 挺同性婚姻，牧師：難道反馬就要禁止他當總統嗎？ 】 2013/11/29 ETtoday
東森新聞雲 |
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挺同性婚姻，牧師：難道反馬就要禁止他當總統嗎？ http://www.ettoday.net/news/20131129/302130.htm 記者賴于榛／台北報導 多元成家草案一讀後，正反方不斷隔空激辯，民進黨立委蕭美琴29日召開「我是基督徒，我支持婚姻平權」記者會。會中邀請多位仍在職及已退休的牧師出席，牧 師陳思豪（下圖／記者賴于榛攝）說，你可以反對同性婚姻，但是你不可以反對他立法，「我們可以害怕馬英九當總統，但是我們不能立法禁止馬英九當總統阿。」 蕭美琴則說，如果婚姻制度是一種承諾，是一種責任，那無論是誰都有權利享有這種平等的公民權，也期待台灣更平等更多元，更有接受力。 牧師陳思豪認為，基督徒不能拜偶像，所以不拿香，但不能因此就立法禁止拜偶像；你可以反對同性婚姻，但是不可以反對它立法，就像「我們可以害怕馬英九當總統，但是我們不能立法禁止馬英九當總統阿。」並喊出，尊重傳統家庭價值，「爭取同性婚姻合法」。 現場也邀請同志牧師現身說法，封牧全台灣第一位的同志牧師曾恕敏（右圖說話者／記者賴于榛攝）說，將近20年了，許多基督徒對同志的抨擊還是遠大於瞭解， 並以恐懼氛圍製造對立，儼然是新一代的希特勒。他呼籲基督徒應該要遵照聖經的最高原則，愛，並且依照天賦人權，還給同志婚姻的權力。 |
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【 影片：支持婚姻平權，蕭美琴：進步國家所展現的價值 】 2013/11/29 TWIMI | 獨立媒體 |
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支持婚姻平權，蕭美琴：進步國家所展現的價值 http://blog.twimi.net/2013/11/blog-post_9592.html 總統府人權諮詢小組2003年曾起草「人權基本法」，不只納入同志成家，還準備開放同性男女組織的家庭可收養子女。2006年，蕭美琴等立委也曾提案制定 「同性婚姻法」。7年後的今天，鄭麗君、尤美女等22名立委連署提案並一讀付委，卻引發宗教界正反激辯。民進黨立委蕭美琴認為，「婚姻平權」不僅是基本人 權，更是社會公義；我們堅信，人人都有同等的價值，因此都應平等地享有尊嚴、權利及自由。基督教說神愛世人，社會應學習尊重跟包容不同性傾向的人。 蕭美琴今天（11/29）上午與歌手豬頭皮及數位基督教牧師共同召開「我是基督徒，我支持婚姻平權」記者會，蕭美琴說，在社會討論婚姻平權的過程當中，社
會上許多人都誤解所有的教會及基督徒都是反對同性婚姻平權的立場，其實他們只是希望這個社會能夠了解，在教會裡面也存在多元且不同的看法，也有相互理解與 包容的聲音。 蕭美琴表示，目前在教會中也有同志的基督徒，可能在社會討論婚姻平權的過程中，讓他們備感壓力，甚至面對各種的汙衊、扭曲與歧視，在這段期間可能特別感到
憂鬱，為此，希望在教會中的同志基督徒，能夠了解到他們並沒有被教會放棄，還有許多教會的人願意給他們愛與接納。她說，希望這個議題，未來在社會需要對話 與討論的過程當中，盡量能夠以相互理解和尊重的態度來進行公共政策議題的對話，也能理解教會裡的愛是沒有歧視的，神的愛裡面也不該造成一部分人的恐懼，而
是愛與包容、接納的態度。 蕭美琴說，她身為立法者，更有責任來確保這社會上有一部分的人，不會因為種族、性別、膚色、性傾向而遭受歧視和打壓，希望社會上每一個人都能享有同樣的公
民權，如果婚姻制度是一種權利及一種責任，是一個彼此相愛，對彼此有承諾，他們有權利選擇一個生活方式，這是一個進步國家所展現的價值，期待台灣作為一個 更多元、更包容、更進步的社會。 真光福音教會張懋禛牧師說，反多元家庭人士最常說的就是同志婚姻或者多元家庭會傷害兒童健康發展，但他從他教會的小孩和他們各種形式的家庭當中，親眼見證
到孩子需要的不是制式的一夫一妻家庭，而是能夠真正給予他們滿滿的愛，百分百照顧，從小就建立起尊重他人的教育。張懋禛牧師表示，他支持同志婚姻與多元成 家，因為可以為我的下一代建立起同理心、能獨立思考，願意尊重他人的美好的生命價值觀。 古亭教會陳思豪牧師表示，基督徒可以用信仰良知、傳統甚至各人喜好反對同性戀、反對同性性行為，但必須要搞清楚這根反對同性婚姻合法是兩回事。他認為同性
婚姻要爭取他們的公民權、平等權不是可以用聖經或是信仰良知去規範或禁止，他舉例表示，比如你可以反對馬英九當總統，因為馬英九說核電廠如果失控可以摧毀 它，我們害怕、討厭他，但不能立法說馬英九不能當總統，同樣的，你可以討厭同性戀但不能用法律禁止他婚姻合法。 本身也是同志的同光同志教會前牧師曾恕敏說，他本身是一位同志、也是牧師，將近20年了，許多基督徒對同志的抨擊還是遠大於瞭解，部分教派以妖魔化、汙名化抹黑同志，用恐懼氛圍塑造族群對立，儼然是新一代的希特勒。這樣壓迫同志人權的行動，是否符合《聖經》中愛的原則，「既然異性戀享有法律的結婚權，為何就不能像愛自己一樣，也讓同志族群享有同等權益呢？」
他呼籲基督徒應該要遵照聖經的最高原則，愛，並且依照天賦人權，還給同志婚姻的權利。 公義行動教會牧師鄭國忠表示，公民運動是基於為了公義、弱勢與受壓迫者發聲，而不是為了施行不公不義的審判，挑起社會更嚴重的分裂與傷害，《民法》第 972條修法，並沒限制傳統婚姻的概念，而是讓婚姻定義與範疇擴及更多人，讓更多人得到社會認同。他說，「耶穌上街頭是為了揹人類的十字架，而當你們上街 頭進行一場無情的審判時，許多人的心在淌血。」 |
【 基督徒支持婚姻平權，多元成家議題引起社會討論 】 2013/11/29 新網新網報
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基督徒支持婚姻平權，多元成家議題引起社會討論 http://newnet.tw/Newsletter/Comment.aspx?Iinfo=5&iNumber=7089 〔新網記者鄧庭昀台北特稿〕 多元成家議題引發社會熱烈討論，立委蕭美琴及藝人朱約信（豬頭皮）帶領各基督教會牧師等人於今日早上在立法院召開「我是基督徒，我支持婚姻平權！」記者會。 立委蕭美琴指出，同志婚姻平權運動造成社會廣大的波瀾，部分同志基督徒想必是備感壓力及無所適從，希望透過記者會的召開，讓同志基督徒了解他們並未被教會放棄。 蕭美琴表示，由於缺少了尊重及理性的溝通，僅透過片面之詞來理解法案的訴求，無法有效的對話而造成了社會兩端極大的誤會； 她認為，身為一個立法者，即為確保每個人的權益，無論種族、膚色、性別、性向等，台灣社會上的每一個人應享有基本的公民權，也期待台灣能夠走向多元包容的
社會面向。 牧師黃春生呼籲，「對話」勝過「對立」，要求理性的溝通。牧師陳思豪指出，一個人可以透過自由意志反對選擇某黨籍人士當總 統，卻並不能夠透過法律制度去反對某黨籍人士不能當總統。同樣的，一個人可以反對同性戀，卻不能透過立法去反對同性戀婚姻合法化。他表示，明天的凱道遊行
他將會帶著「尊重傳統家庭價值，爭取同性婚姻合法」旗幟上街遊行，表達自己的訴求。 牧師曾恕敏表示，反對同志婚姻合法化的團體應將負面批評轉以接納的態度，不應該製造族群對立，希望藉由聖經中「愛的原則」，呼籲恐同右派基督徒各項言論及行為應回歸愛的本質，落實天賦人權，將基本的公民權還給同志。 記者會由義光教會知事同時也是歌手身分的朱約信主持，邀請立委蕭美琴、公義行動教會牧師鄭國忠、台北三一教會牧師徐信得、 台灣神學院舊約學副教授曾宗盛、林口教會退休牧師邵忠任、古亭教會牧師陳思豪、馬偕醫院董事長黃春生、重新教會牧師柯怡政、同光同志教會前任牧師曾恕敏、
真光福音教會張懋禛等人，一同向社會表達支持同志婚姻平權的立場。 與會者以詩歌「微聲盼望」暗示在廣大基督徒同為反對法案的浪潮底下，仍有一群微小的基督徒力量支持同志婚姻平權法案。朱約信也帶領委員及牧師們一同呼喊口號「神愛世人，婚姻平權」、「上帝疼世間人、人人婚姻平權」。 |
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【 短片：同志教會爭平權，遭遊行民眾包圍 】 2013/11/30 蘋果日報 |
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【短片】同志教會爭平權，遭遊行民眾包圍 http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/politics/20131130/301237/【短片】同志教會爭平權 遭遊行民眾包圍 【王家俊／台北報導】幸福家庭守護聯盟下午在凱達格蘭大道舉辦反多元成家的「為下一代幸福讚出來」
遊行，同光同志長老教會前牧師曾恕敏、香港基恩之家牧師黃國堯等十多位支持多元成家的教會同志成員，齊聚在景福門前，高舉著彩虹旗、彩虹圖樣的十字架，高 呼「我是基督徒，我支持同志平權」。由於同光教會代表訴求，與遊行主張的「婚姻一男一女、一夫一妻」等不同，警方一度前來勸離，並與教會、同志成員口角。 曾恕敏牧師表示，已向台北市中正一警分局報備，警方表示會派人保護，應給予個人表達意見的權利。反多元成家的遊行民眾則以標語、標牌將同志教會成員十多人團團圍住，所幸並沒有發生衝突。 |
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【 婚姻平權記者會，遭白帽口罩糾察「包圍」 】 2013/11/30 新頭殼
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婚姻平權記者會，遭白帽口罩糾察「包圍」 http://newtalk.tw/news/2013/11/30/42417.html 王立柔/台北報導 「下一代幸福聯盟」今（30）天下午在凱道舉辦數萬人參加的反婚姻平權活動，但同志家庭權益促進會等團體亦選擇在附近召開記者會，表達不同的訴求，只是記
者會從頭到尾，約有50名戴著白帽及口罩、身上貼著「反修民法972」桃紅色標語牌的「下一代幸福聯盟」男性糾察，手牽手形成兩堵人牆，將包含媒體記者在
內的區域給靜靜「包圍」，同家會理事黃筑鈺對此笑諷「他們愛我們，他們要包圍我們！」 同志家庭權益促進會下午約2點20分，在自由廣場對面的國家圖書館階梯上召開記者會，更有婦女新知基金會、同光同志長老教會的成員前來聲援，演員丁寧也手 舉彩虹旗到場，但此時出現奇特的場景，戴著白帽及口罩、身上貼著「反修民法972」桃紅色標語牌，大約50名擔任「下一代幸福聯盟」活動的男性糾察，手牽
手形成兩堵人牆，將包含媒體記者在內的區域給靜靜「包圍」，拿著麥克風主持記者會的黃筑鈺笑諷「他們愛我們，他們要包圍我們，我們被愛包圍了！」 同家會副理事長游雅婷則站在「親愛的 我們把家變大了」、「上帝很nice的！反同一定有誤會」等標語牌前，對著「下一代幸福聯盟」的糾察們指出，開退燒藥給你的藥師、開車載你的計程車司機、
好笑的綜藝節目人員等生活中各式各樣的人，或許都可能是同志族群，並且在很多時候幫助過別人，社會卻看不見他們的需要。游雅婷在發言過程中一度激動無語， 同伴們則高喊「加油」支持她繼續。 同光同志長老教會前任牧師曾恕敏也上前大聲疾呼，同志族群的基本公民權不該被排除在法律外，並指出「下一代幸福聯盟」的活動前所未見，因為全世界沒有哪個國家
有「多數人抗議弱勢」的情況；他也以一個基督徒的身分，反覆呼籲反對同性婚姻的教友「你們好好想一想，為什麼你們的愛這麼狹隘？」 記者會結束後，1位身上有著「反修民法972」貼紙、戴著墨鏡的阿伯則上前爭執，並自稱是社會改造黨主席徐助明，但經記者事後查詢內政部網站，發現登記有案的第239號政黨確實是社會改造黨主席，只是負責人為「徐竹民」，與墨鏡阿伯現場所留的名字有出入。 此外，也有1位中年阿姨與幾位男同志展開討論，表示她只是覺得自古以來傳統家庭就是1夫1妻，並非歧視同志，但實在不需要立法讓同志結婚，同志真正需要的 是被認同；但其中1位男同志拉著身旁的同伴，向阿姨舉例解釋同志的困境，表示若他們2人是相愛多年的情侶，有天1方發生車禍、進加護病房，另1方卻不能探 視，而阿姨聽完想了幾秒，說還是可以由家人照顧，但被反問「阿姨，妳也會希望可以由老公照顧你，不一定只能讓家人照顧對不對？」 雖然雙方溝通至少10分鐘，最後仍無共識，但對話過程並無激烈爭吵，至於當阿姨對眼前幾位氣質不那麼陽剛的男孩指出，講話的時候手部動作不要扭來扭去，「舞台上表演可以、平常不要這樣，很三八」，其中1位男生回應「三八也很可愛啊！」 不過，現場有1位穿著暗綠色軍裝的男高中生Nelson，被媒體訪問時則發出驚人言論，表示他反對同志，而德國納粹也是反同志的，所以他穿這樣來上街，而他也並不擔心被大眾抨擊，因為「公幹我的人還是會被攻擊」，但他接著又說，他不會主動攻擊人。 |
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【 短片：６百彩虹軍尬場 】 2013/12/1 蘋果日報 |
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短片：６百彩虹軍尬場 http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20131201/35477094/ 【王家俊、林修卉、陳培煌╱台北報導】主張一男一女婚姻團體昨號召5萬人齊聚凱道，挺同性婚姻合法化的團體也動員較勁，包括婦團和法律人各辦記者會，疾呼挺同志、反歧視；另有600人在立院外排出「婚姻平權」4大字；台、港同志教會牧師曾恕敏、黃國堯與10多名同志教友則直衝凱道高舉彩虹圖樣十字架，遭民眾包圍，幸未發生衝突。 昨上午在婦團記者會中，台北市女性權益促進會理事長劉嘉怡呼籲立院盡速立法，讓不同性傾向者獲得合法婚姻權利保障。台灣女性影像學會執行長羅珮嘉強調，同志是天生的，卻被宗教團體污名化，明顯不尊重同志人權。
應守《憲法》平權 來自台灣各大學法律系學生昨也舉行記者會，指《民法》不允許同志婚姻，已經對同志造成法律、經濟不利地位，應該遵守《憲法》平權的前提，尊重同性伴侶進入婚姻制度。 提出多元成家方案的台灣伴侶權益推動聯盟等團體，昨在鄰近凱道的立院旁濟南路，號召600人排出「婚姻平權」4大字，爭取支持同志婚姻合法化。 比丘尼牧師聲援 異性戀媽媽陳文葳帶老公與5歲兒子參加活動，「對孩子來說，這是最好的多元教育示範。」 與會的玄奘大學文學院長釋昭慧表示，若懷疑同性戀家庭的小孩會變同志，「而同志多來自異性戀家庭，一男一女婚姻照樣會養成同志，是不是連婚姻都不要了？」這是非正義與正義的作戰，不是同志或非同志的作戰。 台灣神學院牧師曾宗盛說，感謝與他分享生命故事的同志，讓自己對基督信仰有新體驗、新觀點，愛世上所有人。 遊行民眾圍同志 另有10多名同光教會成員拿出彩虹旗、彩虹圖樣十字架，赴凱道遊行現場無聲抗議，警方憂心引發衝突勸離，與同志教友爆口角；遊行民眾則以人海戰術將同志教友團團圍住，僵持半個多小時同光教友才離去。 同光教會前牧師曾恕敏說：「宗教的聲音不只一種，也有支持多元成家的聲音要出來。」 【支持】多元成家團體訴求 ★婦女團體 ．同志是天生的，不同性傾向者應獲平等對待 ．盡速立法，讓同志獲得合法婚姻保障 ★學生團體 ．落實《憲法》平權 ．保障單親、隔代教養、繼親、同居、單身等家庭實質權利 ★同志教會團體 ．宗教的聲音不只一種，支持多元成家的聲音也要出來 ．支持同志婚姻立法，上帝是站在少數人這邊的 資料來源：《蘋果》採訪整理 |
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【 短片：舉牌遭包圍，當事人擬告下福盟強制罪
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短片：舉牌遭包圍，當事人擬告下福盟強制罪 http://newtalk.tw/news/2013/12/03/42456.html 新頭殼newtalk2013.12.03 王立柔/台北報導 針對「下一代幸福聯盟」日前集會時，將不同訴求的民眾團團包圍、追逐攔阻的作法，台灣同志家庭權益促進會今（3）日指出，已將相關影片燒成光碟，多位當事 人正考慮提告強制罪。而當天拿著「幸福家庭百百種，真心有愛才幸福」標語牌、被圍起來的男同志賈伯楷，很感慨說，「當我追求生活的改善時，反撲相當大」；
但他仍呼籲「下一代幸福聯盟」，擁有這麼多支持者更應敞開心胸對話，難道害怕被發現立場有多脆弱、站不住腳嗎？ 「下一代幸福聯盟」號召15萬人反同性婚姻的活動落幕3天，台灣同志家庭權益促進會今天召開記者會公開一段影片，指出當天有許多人拿著支持同志婚姻的相關 標語牌，甚至沒有手拿標語，只要被認定是對同志友善，就被戴著白帽、口罩的糾察人員以手拉手的方式包圍，甚至逃出去之後，又在自由廣場前被10幾位糾察追 著跑；其中1位拿著「以真為名，以愛為家」的年輕短髮女孩則始終無法離開，情緒激動地對著靜默的糾察質問「你們是誰，敢看我的眼睛嗎？敢直視我嗎？敢直視
我然後告訴我，我不可以結婚嗎？」 擔任兩公約施行監督聯盟執行委員的高涌誠律師，對於影片裡「下一代幸福聯盟」的行為感到沉重，他表示，他看見一種「排他」的心態，而「排他」與「多元」是
互斥的，且雖然集會遊行法第21條規定「對於妨害集會遊行之人，負責人或糾察員得予以排除」，但妨害集會遊行的定義是什麼、排除手段又真的是影片裡那樣
嗎？ 台灣人權促進會秘書長蔡季勳也指出，不同意見的人當天並沒有妨礙主辦單位的活動，更有人只是路過，為什麼就要被一群蒙著面、戴著棒球帽、不知來歷的人給阻
擋？她也表示，這幾天從「下一代幸福聯盟」釋出的相關訊息可以看出，他們似乎認為只要向台北市政府、中正一分局申請了場地，當天他們就是最大的，可以為所 欲為。 此外，蔡季勳也對國家公權力沒有盡到責任這點，表達失望。她說，當兩造出現不同聲音時，她很期待看見國家公權力的角色是什麼，但公權力卻隱身，沒有保障另一邊更為弱勢的社群權利。 「原來對於我追求我生活的改善，這樣的反撲相當大。」台灣綠色酷兒協會主任賈伯楷則有感而發，表示他本身是男同志，當天拿著「幸福家庭百百種，真心有愛才幸福」的標語牌，一度被數名糾察包圍。 賈伯楷呼籲，既然「下一代幸福聯盟」擁有這麼多支持者，就更該敞開心胸對話，而不是害怕別人跑去講出訴求，否則令人質疑，難道是主辦單位的核心人員，擔心人家發現自己的立場脆弱、站不住腳嗎？ 同光同志長老教會的曾恕敏牧師也表示，當天他和10幾位不同宗派的基督徒，純粹只是帶著彩虹旗和彩虹十字架，在景福門安靜舉起「上帝愛同志」、「人人都可成家」等標語，「下一代幸福聯盟」就指揮人牆包圍，把他們限縮在狹窄空間裡。 曾恕敏說，他本身從20年前就開始參與社會運動，包括野百合、廢除刑法100條、反核、原住民的還我土地等運動，他也經歷過被包圍、被抬走，但包圍他、抬 走他的都是鎮暴警察，從未在哪一場街頭運動當中，遇過一般民眾把一般民眾圈起來、限制人身和言論自由。他直言，主辦單位聲稱當天是一場愛的行動、給下一代
幸福的活動，卻顯然作了最壞的示範。 關於言論自由的問題，台灣同志遊行聯盟成員蔡雅婷說明，每年的同志大遊行中，也常出現與該年主題不相關甚至相違背的訴求，但從來不曾被禁止，像今年的同志
大遊行就有人舉牌說「我不是性難民」，與此次「正視性難民」的主題相反，但也無所謂。而第9屆同志大遊行時，有民眾遞紙條給遊行者說「你們這些變態，不要
在這邊丟人現眼」，但主辦單位處理那張紙條的方式，是拿給舞台上的主持人，大聲唸出來，不是假裝這些聲音不存在。 蔡雅婷也指出，有人針對今年的同志大遊行跟拍、製作「性解放風暴」影片，其實當天就知道有人在拍了，但別說阻擋，甚至連過問都沒有，因為這本來就是一個公
開活動；但對照上週六的「下一代幸福聯盟」大遊行，糾察隊把僅僅是舉牌的同志團團圍住，蔡雅婷批「你說這是『公民活動』，我真的覺得很奇怪」。 至於「糾察隊包圍」這件事，「下一代幸福聯盟」日前已發出聲明，表示當天有「若干不同立場團體，刻意挑釁製造對立，無辜糾察隊不勝其擾」，並認為若有不同
的訴求，可以另外向警察局申請集會遊行許可，而非刻意使衝突發生，令人質疑動機。而為了避免衝突，主辦方積極介入、避免緊張情勢升高、隔開雙方的作法，本 來就是正確的處理。 「下一代幸福聯盟」也強調，這次的事件再次讓大家看清楚，他們才是「多數的弱勢」，正在面對「強勢的少數」。 不過，曾恕敏牧師和同家會堅持「下一代幸福聯盟」應公開道歉，並表示已把當天這類影片都燒錄成光碟、準備好刑事告訴狀，多位當事人正在考慮提告刑法第 304條的強制罪，也就是「以強暴、脅迫使人行無義務之事或妨害人行使權利者，處3年以下有期徒刑、拘役或300元以下罰金。」 影片為「下一代幸福聯盟」上週六（11月30日）集會時，由糾察隊將不同訴求的民眾團團包圍、追逐攔阻的畫面。 |
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【短片】同志團體遭驅離，同志牧師擬提告】 2013/12/3 蘋果日報 |
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【短片】同志團體遭驅離，同志牧師擬提告 http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20131203/302658/ 蘋果日報 2013年12月03日 13:42 【林修卉╱台北報導】台灣同志家庭權益促進會、綠色酷兒協會、臺灣同志遊行聯盟等團體上週六原訂在外交部門口舉行記者會主張婚姻平權，卻被「下一代幸福聯
盟（簡稱下福盟）」的糾察人員與戴白帽民眾包夾驅離。同志團體今在立法院舉行記者會，「同志牧師」曾恕敏表示，若下福盟不公開道歉，不排除提告。 這些團體聲明，申請11月30日集會的主辦單位下福盟，指揮白帽糾察人士的多數暴力行為，已侵犯《憲法》所保障的言論自由、人身自由，也構成《刑法》第 304條強制罪；未來他們將繼續追求理性對話，期盼台灣公民社會尊重不同意見、不同性傾向的民主自由文化，不能因下福盟的粗暴作法而大開時代倒車。 |
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【糾察隊事件，人權促進會籲道歉】 2013/12/3 台灣立報 |
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糾察隊事件，人權促進會籲道歉 http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-135679 台灣立報 2013年12月03日 20:22 【中央社台北電】台灣人權促進會3日說，下一代幸福聯盟應為限制他人人身自由道歉；下一代幸福聯盟說，大家理性對話，別互相攻擊。 下一代幸福聯盟11月30日於凱達格蘭大道舉行活動，反對「同志婚姻」、「多元成家入法」；台灣同志家庭權益促進會同日在外交部前辦活動，支持同志成家。 同家會、台灣同志遊行聯盟、兩公約施行監督聯盟及台權會等團體在立法院舉行記者會，同家會執行秘書蔡尚文表示，下一代幸福聯盟在凱道活動前，曾在報紙登廣告，歡迎同志參與；支持同志婚姻民眾前往凱道，卻被戴白色鴨舌帽的「糾察隊」包圍、阻攔。 當天行動遭阻的台灣綠色酷兒協會成員賈伯楷說，他遭糾察隊手拉手阻止，還害他跌倒。 下一代幸福聯盟應讓成員、核心幹部有更多與支持同志婚姻者對話機會，而非圈禁別人行動、阻擋交流。 不應限制他人人身自由
牧師曾恕敏表示，當天他只是在景福門舉支持同志婚姻標語、彩虹旗，卻遭不具警察身分的民眾圈禁，甚至有人被糾察隊肘擊。他很遺憾下一代幸福聯盟用「恐嚇異己」、「限制他人人身自由」方式教育下一代，並提嚴正抗議，要求主辦單位應透過媒體道歉。台權會秘書長蔡季勳說，下一代幸福聯盟應宣示不再有暴力行為。 尊重各方參與者訴求
台灣同志遊行聯盟代表蔡雅婷表示，同志大遊行已辦11屆，一向尊重參與者意見、訴求，就算有人舉與當屆遊行主題不同標語或口出惡言，都不會遭驅趕、阻止發言。 下一代幸福聯盟發言人王之瑋受訪說，依集會遊行法規定，組糾察隊協助警方維持秩序；當天僅和平理性勸離支持同志婚姻民眾，之後也是由警方帶離現場。 |
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【同性婚不婚】 2013/12/7 喀報 cast net |
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同性婚不婚 http://castnet.nctu.edu.tw/castnet/article/5893?issueID=444 出處：喀報 cast net 第178期 社會議題 2013-12-07 記者 李孟東 報導 (摘錄) 反對聲浪中的支持 儘管基督教團體大部分呈現反對意見，仍然有其他基督教徒站在支持的立場，如同光同志長老教會前牧師曾恕敏，他提到：「聖經裡面只有禁止男男性行為，並沒有
出現所謂禁止同性愛的內容。事實上同性戀這個詞彙在一八九四年才在牛津大辭典上出現。」。對於聖經的見解，他認為需要從當時的時代背景解釋，禁止同性行為 的原因其實是出於反異教徒和偶像崇拜才有的戒律。 雖然基督徒在同性議題上採支持態度的人並不多，但是曾恕敏認為真理並不會因為支持人數多寡而改變，就如同當初耶穌被釘上十字架是錯誤的行為，但支持此作法
的人卻多於反對方。因此，儘管台灣目前對同性戀採取開放態度的教會很少，但他相信世人還是會慢慢接受同性戀存在的事實。 全文詳閱： http://castnet.nctu.edu.tw/castnet/article/5893?issueID=444 （照片來源／曾恕敏提供）同光同志長老教會前牧師曾恕敏在十一月三十號遊行當天與參與民眾進行對話。 |
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【多元成家背後的宗教聖戰】 2013/12/10 新新聞
雜誌 |
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【社會事】多元成家背後的宗教聖戰 http://www.new7.com.tw/SNewsView.aspx?Key=多元成家背後的宗教聖戰&i=TXT20131204142927W4Q&p 出處：新新聞 雜誌 2013-12-10 12:30 第1396期 p.40~42 撰文：吳羿葶 (摘錄) " 不過就在1130凱道遊行過後，活動卻遭質疑三十萬人次的數字「膨風」，真實人數約只有五、六萬人左右。有當時在遊行現場的人指出，該場遊行「有非常深的教會組織影子」。 推手退居幕後，沖淡宗教味 根據同光同志長老教會前任牧師曾恕敏的說法，這次主辦單位護家盟背後的推手，主要是「基督教右派教會團體」，而這些右派團體多屬於國語教會或所謂靈恩教派。他舉例，像靈糧堂、新店行道會與台北真理堂體系都是主要成員。 曾恕敏指出，其實護家盟基本上就是兩年前反對國中小教科書納入多元性別概念的「真愛聯盟」老班底，「但是他們經過真愛聯盟的事件後學乖了，這次有很深的操作手法，讓原本的推手退居幕後，再把其他宗教推上檯面。」 不過教會的影子終究沒辦法完全去除，他舉例，「遊行現場幾乎都是教會動員，當天活動播放的歌曲也幾乎都是基督教的歌曲。雖然下福盟說這次不要帶任何宗教背景色彩，還特別提醒教友不要帶旗幟，但現場氛圍已經凸顯出來了。」 曾恕敏表示，現場有七百台遊覽車是被教會動員上來，數據是從各教會說要包幾台車上台北而統計出來的，估計三萬多人，教友看來已超過遊行總人數的一半。且遊行前幾天，主辦單位買下了四大報頭版廣告，估計要花五百萬元。 " 全文詳閱： http://www.new7.com.tw/SNewsView.aspx?Key=多元成家背後的宗教聖戰&i=TXT20131204142927W4Q&p |
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【同志婚禮，東海教堂前走紅毯】 2013/12/24 中央社 |
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同志婚禮，東海教堂前走紅毯 中央社 – 2013年12月24日 下午5:05 |
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【千人挺東海大學同志婚禮，滿滿祝福】 2013/12/24 新頭殼newtalk |
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千人挺東海大學同志婚禮，滿滿祝福 http://newtalk.tw/news/2013/12/24/43094.html 新頭殼newtalk 2013.12.24 王立柔/綜合報導 |
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【東海大學同性婚禮，牧師見證下完婚】 2013/12/24 公視電視新聞 |
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東海大學同性婚禮，牧師見證下完婚 http://newtalk.tw/news/2013/12/24/43094.html 「公視電視新聞報導短片：20131224公視晚間新聞－東海大學同性婚禮，牧師見證下完婚」 公視電視新聞報導短片：
http://www.youtube.com/watch?v=XLkbXjU1HTw 「東海大學同性婚禮，牧師見證下完婚」 東海大學的路思義教堂前，今天下午有一場「同性婚禮」，在上百位同學的祝福及同志牧師曾恕敏的見證下，兩對同性新人及一對異性戀新人,互許終生。而支持同性婚姻的東海大學校園社團，也要求東海大學校方為上月底參與連署「反同性戀/同性婚姻的聲明」,表達立場與致歉，校方最後是由「基督教指導委員會」派員出面說明，表達不支持、但也不干涉同性婚姻的立場。 在同志牧師曾恕敏見證下，一對男同志與一對女同志戀人，及一對異性戀人，三對新人24號下午在東海大學路思義教堂前,互許終身。 勇敢說出「我願意」，還在輔大就學的這對新人，雖然仍擔心家人看到這場婚禮後的反應，但是他們決定不再躲在陰暗角落，勇敢站出來。 ==輔大生科系 劉哲偉== 經過這麼多的指責跟躲藏 現在才開花結果 如果這不是愛 什麼才是愛 ==台大政研所 李明勳== 其實我從來沒有想過 結婚這種問題 並不是因為時間還早 而是因為我知道 同志在法律上 根本沒有這種權利 ==另一對女同性戀人== 另一對女同性戀人，則是承諾彼此，即使同性婚姻不被法律承認，但是她們了解結婚是一種責任和承諾，也會攜手共渡難關。 ==社會人士 小A == 台灣同志婚姻 尚未合法化 我無法給你一個名份 可是在今天 我小A要牽你的手 告訴大家 你是我的老婆 ==社會人士 LALA== 謝謝有你走進我的世界 讓我的下半輩子更加精彩 ==東海教堂同志婚禮總召 廖子萱== 可是法律 是不是應該要給我們 最基本權利的保障呢 這是我們所想要爭取的部份 發起這個活動的東海學生社團，提出兩大訴求，一是喚醒人們了解同性婚姻的必要性，二是要求東海大學校方在17所大學院校組成的「台灣基督宗教大學校院聯盟」聯合聲明中，為公開表達反對同性婚姻的立場道歉。支持同性婚姻的學生也要求校長出面說明，校方則派出「基督教指導委員會」委員,出面解釋立場。 ==東海大學基督教指導委員會委員 卓逸民== 治理這個學校的團隊 他們因著這個立校的理念 然後從信仰 這樣子的一個出發點 來去表達對同志婚姻的看法 並沒有強制說 全校師生一定要 按照學校的治理團隊(理念) 校方表示，以基督教興學的大學，有其核心價值及立場，不認同同性婚姻與性行為,他們雖然會向學校教職員表達神聖婚姻及性別平等的立場，但不會對同性戀傾向的師生,有任何歧視。 這場耶誕節前夕的同性婚禮，也在眾人祝福下，順利完成。 黃千容、賴世杰 台中報導 http://news.pts.org.tw/detail.php?NEENO=258177 |
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【挺婚姻平權，東海教堂前辦婚禮】 2013/12/24 台灣立報 |
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挺婚姻平權，東海教堂前辦婚禮 http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-136311 台灣立報 2013-12-24 21:54 【記者李威撰台中報導】耶誕節前夕，東海大學著名的路思義教堂前，舉行了一場盛大的同性婚禮活動。在牧師的主持下，3對獲得祝福的新人，立下互相扶持的永恆承諾。 （上圖）東海大學學生24日在校內舉辦同性婚禮，兩對同志伴侶互相擁吻，由左至右分別是蕭惠茹、李雅萍、李明勳與劉哲瑋。（圖／人間工作坊 文／李威撰） 抗議校牧室參與連署 東海大學學生24日在校內舉辦同性婚禮活動，主要是為了伸張婚姻平權，認為婚姻權不受性別限制。不過，活動最初目的，是為了抗議校牧室不該代表學校，參加「台灣基督宗教大學校院聯盟」（TaiCUCA）的反同性婚姻連署。 活動總召廖子萱表示，校牧室牧師親口向她證實，自己是得到校長授權，才前往輔大參加聯合聲明反對同性婚姻的會議。事後，面對學生的質疑，校牧室只是在網路上發布說明，語帶含糊的表示尊重各種不同意見。 婚禮開始前，學生先遊行到校長室前方草坪，要求校長出面說明、道歉。 雖然校長不在，但東海大學的「基督教指導委員會」成員、生命科學系教授卓逸民以個人名義出面向學生解釋校方立場，也接下學生的陳情書。 卓逸民表示，東海大學以基督教理念治校，這是立校精神，學校只是根據聖經的教導表示看法。但他也強調，校方絕對尊重每個人的言論與信仰自由，並未自詡代表全校1萬4千名師生的意見。 下定決心 父親給予支持 遊行最後來到路思義教堂前方，3對佳偶在牧師曾恕敏的見證之下，簽下結婚證書，互立婚姻盟約。 第1對是年輕的男同志伴侶，分別是就讀輔大生命科學系的劉哲瑋與台大政治學研究所的李明勳。17歲跟父親出櫃的劉哲瑋，前幾天忽然告知所有家人要跟同性伴侶結婚，結果被家人批說「太衝動」，險些發生家庭革命。 但最後，劉哲瑋的父親最告訴他，只要他是真的下定決心，不是鬧著玩，他願意支持兒子。24日舉行婚禮當天的早上，父親還特地打電話關心他。 劉哲瑋的伴侶李明勳雖未告知家人，但為了響應多元成家，他希望大家可以跟他一樣站出來發聲，勇於替自己爭取權益。他說，未來同志婚姻一旦通過，他還要再辦一場婚禮。 所有人都該享有婚姻權 另一對是28歲的李雅萍與31歲的蕭惠茹。李蕭兩人今年10月4日交往1週年當天，在南投草屯舉辦婚宴，逾百名親友參加。蕭惠茹的父母完全接納女兒的性向及伴侶，李雅萍也搬到草屯跟公婆同住，蕭惠茹說：「她就是我們蕭家的媳婦！」 蕭惠茹特別提到，她的公司不僅給她2千元禮金，甚至給她8天「婚假」，讓她到韓國度蜜月。據她自己的觀察，3、40歲的年輕人其實都能接受同性婚姻，只是老一輩比較無法接受。兩人願意再次站出來接受眾人的祝福，就是為了聲援同性婚姻，爭取婚姻的權利保障。 最後一對是就讀東海社會所碩二的廖庭輝與東海環工系大三學生廖憶穎這對異性戀伴侶。廖庭輝表示，所有人都該享有一樣的婚姻權，他不同意以「特殊化」的方式另立專法來保障同性伴侶權益，他希望社會可以增進溝通，法案可盡速通過。 這場婚禮活動有不少中部學校社團、民間團體響應，包括台灣基地協會、2013中台灣同志遊行聯盟、東海同伴社、亞洲大學 Rainbow百性社、台中科技大學扶拉甲、靜宜大學異同夢想社。主辦單位東海大學異議性社團「人間工作坊」估計，參與人數破千。 ▲東海大學路思義教堂前，不少學生、民眾前來響應捍衛婚姻平權的同性婚禮活動。（圖／人間工作坊 文／李威撰） 宗教應該放下歧視 為新人主持婚禮的曾恕敏表示，所有宗教都脫離不了「愛」，宗教應該放下所有歧視，用愛力挺同志人權，讓同性伴侶也能進入幸福美滿的婚姻家庭。 他說，結婚能給人更多的滿足，絕不只是為了生育。既然同性伴侶願意步入婚姻，就應該賦予他們同等的權利、義務與福利。曾恕敏表示，同志朋友不想再等下去了，希望5年之內可以爭取到同性婚姻合法化。 前陣子用徒步環島支持多元成家的女同志伴侶方敏與林于立，24日也到現場祝福3對新人。林于立呼籲在場所有同志朋友，身邊如果有基督教朋友，切莫不要與他們切斷「網羅」，要持續接觸他們，讓他們了解同志的需求。 終結歧視必須「反抗」 東海社會系出身的施明德文化基金會董事陳嘉君，這次也回到母校出席這場婚禮。她說，同志除了有上帝的祝福，法國大革命的《人權宣言》、聯合國的《世界人權宣言》及《中華民國憲法》等人間律法也都肯定了婚姻的平等權。 陳嘉君告訴在場所有學生，終結歧視的唯一辦法就是「反抗」，不要轉過頭背對歧視，「而是站著更高的地方鄙視他們，因為站的更高才能看見真理。」她說。 總召：校方似乎有意刁難 總召廖子萱認為，學校似乎有意刁難這次的活動。她說，原本學校已經同意租借器材，但24日活動當天早上，課外活動組臨時告知學生申借器材的辦法有變，必須有公文才可申借，逼得學生急忙變出器材。 另外，舉辦同性婚禮的同時，一旁舞台正在進行晚上耶誕節活動的採排，巨大的喇叭音量不斷影響同性婚姻的進行。廖子萱表示，該場活動由校牧室主辦，他們向校牧室反應，希望給他們30分鐘的時間，但彩排活動始終沒有停下來。 |
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【 追求「幸福家庭」，同志不缺席 】 2014/3/16 台灣立報 |
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追求「幸福家庭」，同志不缺席 http://www.lihpao.com/ 台灣立報 2014-3-16 21:20 （圖）許多團體16日在立法院舉辦街吻活動，曾恕敏牧師 【記者李威撰台北報導】在宗教團體的號召下，許多縣市1 第4屆的「活力台灣、幸福家庭、快樂義走」愛家活動，台 爭平權 同志舉辦多場活動 |
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【馮光遠：讓台北成為對同志最友善的城市】 2014/7/29 風傳媒 |
馮光遠：讓台北成為對同志最友善的城市
http://www.stormmediagroup.com/opencms/news/detail/26ef5c87-1724-11e4-8645-ef2804cba5a1/?uuid=26ef5c87-1724-11e4-8645-ef2804cba5a1 林瑋豐2014年07月29日 21:40 |
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【馮光遠：北市長參選人應對同志議題表態】 2014/7/29 新頭殼newtalk |
馮光遠：北市長參選人應對同志議題表態
http://newtalk.tw/news/2014/07/29/49738.html 新頭殼newtalk2014.07.29 黃翊琪、呂柏融/台北報導 |